ES APOCALIPSIS PARA LA IGLESIA

¿Es Apocalipsis para la Iglesia?
 
El agradecimiento al hermano Carlos Fushan por este aporte
 
I
CRITERIOS DE INTERPRETACION


Introducción:
A casi dos milenios de su concepción, APOCALIPSIS, el último libro de la Biblia, se yergue como el más polémico e incomprendido. A pesar de ser una revelación (1:1) continúa sellado para la mayoría de sus lectores; siendo una bienaventuranza(1:3), no parece haber alcanzado aún la plenitud de su propósito; y sus pretendidas "llaves" de interpretación han sido, bien manipuladas con propósitos hostiles, o utilizadas con laxitud por manos devotas.
APOCALIPSIS, como un juez silente y expectante del propio juicio que emana, ha observado (¿o soportado?) a través del tiempo, no solo la insana exégesis de adversarios, sino tambiéninterpretaciones superficiales, subjetivas y fantásticas de sus amigos.
No es por voluntad humana que se conocen las cosas divinas, y aunque APOCALIPSIS se declare a sí mismo como una revelación, la secuela de fórmulas de interpretación tan distintas y conflictivas, hechas a través del tiempo por creyentes igualmentes doctos y sinceros, arrojan dudas sobre cuál sería el tiempo oportuno de tal revelación,mostrando que la interpretación justa de APOCALIPSIS, de alguna manera, se halla confrontada con elementos que trascienden al conocimiento y capacidad del hombre.
Sin embargo, por otra parte, cuando observamos algunos positivos resultados de interpretación logrados al final de este sexto milenio bíblico, el APOCALIPSIS permite percibir una revelación progresiva intrínseca a su Texto que dependede, y se manifiesta por la madurez de los tiempos. Tal como el ángel dícele al apostol Juan: "No selles las palabras de la profecía de este libro porque el tiempo está cerca" (22:10).
Y es verdad que el conocimiento del postrer Libro se ha visto acrecentado en este último tiempo, pues se puede observar cómo los cuasi obscuros enfoques con que los Reformadores veían la profecía apocalíptica(Calvino mismo reconoció no entenderla), se han visto progresivamente modificados hasta convergir en varias luminosas interpretaciones contemporáneas, y estamos seguros que en los albores de este séptimo milenio, en el tiempo previo al Advenimiento, la Revelación que Dios le dio a Jesucristo se mostrará para beneficio de sus destinatarios claramente y sin ambages. Nuestra tarea ahora es hacerlo conocera sus depositarios.

Pautas.
Los criterios de interpretación aplicados en esta obra están basados únicamente en la perspicuidad y exactitud infalibles de las Santas Escrituras. Es decir, la propuesta de una estricta disciplina para dejar que el Texto Sagrado sea el primer y único intérprete del Apocalipsis. Esto, en última instancia, no es una solución novedosa al problema exegético,simplemente pretendemos seguir aquí la enseñanza de la Palabra de Dios cuando declara que "ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada" (2P.1:20). Siendo pues que la Escritura se halla conformada por muchas profecías, lo que el apóstol intenta decir es que cada una de ellas se ha de interpretar a la luz de la bendita suma (comp.Sal.119:160) quien será el mas autorizado intérprete de laparte que se trata de dilucidar.
A fin de amplificar este concepto, se incluyen ahora algunas valiosas opiniones al respecto:
"La valoración literal de la Biblia fue un fundamento firme ya en la Iglesia Primitiva. Ireneo nos da el sentimiento general cuando dice que "... lo que el entendimiento puede usar diariamente, lo que se puede saber fácilmente, es aquello que se halla delante denuestros ojos, sin ambigüedad, literal y claramente en la Santa Escritura". Aunque este sano principio de interpretación fue subvertido posteriormente, la Reforma lo recobró y lo expresa en la voz de Lutero cuando declara: "... Yo he fundado mi predicación sobre el sentido literal de la Palabra; el que quiera puede seguirme, el que no, puede quedarse".
Posteriormente, respecto a este mismo tema,...