Es Justo Que Los Niños Mueran?

Maestría de Tanatología

¿Es Justo que los Niños Mueran?

La pregunta se la hecho la mayoría de la gente, pero existen mucha maneras de ver y juzgar la situación, tendrán que contemplarse las circunstancias que se han vivido, las creencias religiosas, las culpas, los apegos, los introyectos y hasta los egoísmos, no se trata en este ensayo de convencer a nadie, simplemente hacer reflexionar dela dura tarea de entender, si es justa o injusta la muerte infantil, por cualquiera que sea la causa. Desde Platón hasta Kant, sin olvidar al rey Salomón, se ha tratado en definir que es la justicia en lo divino y en lo humano, actualmente se hacen muchas aseveraciones; lo que para uno es justo, muy probablemente para otro podría no serlo. Justo o no justo, la realidad es que los niños tambiénmueren. ¿Qué es la justicia? Esta pregunta tiene una infinidad de respuestas, dependiendo del punto de vista del que se lo cuestiona; si se le analiza con un poco de detenimiento, encontraremos que no hay un significado claro y que de pronto es totalmente subjetiva, todo va a depender del contexto y de las diferentes aristas que a esta se le analice. Para Hans Kelsen (Kelsen, 2007), la justiciapuede en muchos casos estar ligada a la felicidad, pero la felicidad constituye algo totalmente subjetivo, dado que lo que para unos puede representar la felicidad, es probable que para otros no lo sea así, entonces, si planteamos a la justicia en términos de aplicación para varios individuos para que esta exista, se puede entonces pensar que la felicidad de la gran mayoría seria lo justo, por ende lajusticia encontraría su razón en lo societario. Ya 400 A. de C. Platón (Platón, 2009) habla de la justicia en “La República”: Según Platón, el hombre puede reconocer lo que es justo y acceder a la idea de la justicia por reflexión, experiencia y razón. Para Platón, el individuo justo es aquel que usa su razón según la verdad, que tiene fortaleza y valentía y que actúa con moderación. Sin embargo,si es ignorante no puede salir de la oscuridad en que está sumergido por falta de conocimiento. En el límite del mundo inteligible está la idea del bien, que es difícil de percibir, pero una vez que se ha logrado se convierte en la causa de todo lo bello y perfecto del universo, y el que quiera ser sabio en esta vida no tiene que apartar los ojos de ella. Una manera de notar cómo para uno puedeser justo y para otros no en una misma situación, tendríamos que referirnos al rey Salomón, que teniendo que decidir que es justo para las dos mujeres que se pelean por el niño en discordia, opta por mandar partir en dos al niño, lo cual a la vista de la verdadera madre es inconcebible y prefiere renunciar a él, antes de hacerle daño, con lo cual el sabio determina quién es la verdadera madre;injusto para una y justo para la otra. San Agustín (Hipona, 2002), hace una teología de la verdadera justicia no estrictamente tomada como tal, sino como la posibilidad del amor de unos a otros y de la concordia de los intereses comunes de un pueblo que busca su fin temporal y que practica, aunque imperfectamente la justicia, porque el hombre en este mundo no puede llegar a esa perfección. Según SantoTomás de Aquino, la religión es la virtud superior a todas las demás virtudes, ya que se relaciona íntimamente con Dios. Por lo tanto la justicia depende de Él y de la relación del hombre con Dios. Con respecto a la justicia, Aristóteles entiende por ésta, lo que es legal y lo que es justo y equitativo. La justicia universal coincide con la virtud y es casi equivalente a la obediencia de la ley.Aristóteles sostiene que la justicia no es un medio como las otras virtudes sino como la virtud que produce el equilibrio entre el que posee demasiado y el que también posee demasiado. Aristóteles llama a la conciencia moral y a sus principios “razón práctica”. Descartes, desde el racionalismo, nos dice que sólo existe el yo pensante y Dios. Que siendo seres creados, poseemos la capacidad de...