¿Es la vocación en la iglesia católica una institucionalización de la segregación?

Johan Pereira

¿Es la vocación en la iglesia católica una institucionalización de la segregación?

No lo es, sino la respuesta institucional ante la modernidad, esto en el sentido contemporáneo de vocación que se da desde el Concilio Vaticano II. Como la modernidad está caracterizada entre otras cosas por la individualidad, la igualdad laboral y la libertad de roles, la iglesia Católicaasocia la vocación como el medio por el que estos principios son parte de la voluntad de Dios, y que al contrario de lo que defiende el ateísmo, el desarrollo moderno apoyado por el avance científico así como el creciente interés por el funcionamiento del mundo, de la masificación de las relaciones y de la tendencia a una gran “aldea global”, son todos acercamientos al plan del Reino de Dios; de estamanera el catolicismo ha erradicado la segregación de fieles por anteponer la modernidad a una iglesia conservadora, y en cambio les ha dado un propósito cristiano desde la propia modernidad, siendo modernos, sin necesidad de caer en la angustia de un vacío de verdad.

El Instinto Gregario, explica Freud:
“…Es desde el punto de vista biológico, una analogía y como una extensión de la estructurapolicelular de los organismos superiores, y desde el punto de vista de la teoría de la libido, una nueva manifestación de la tendencia libidinosa de todos los seres homogéneos, a reunirse en unidades cada vez más amplias. El individuo se siente cuando está solo…”

Si no nos preocupamos por el origen de este “instinto”, es decir, por saber si es o no irreductible, podemos utilizarlo paraentender cómo, por una necesidad lógica, aquellos aspectos que contraríen la constitución de la masa tienen que ser silenciados. La individualidad es la muestra de segregación por antonomasia y por lo tanto es el fenómeno prohibido, el que más debe ser suprimido.
Sin embargo la modernidad está caracterizada justamente por la individualidad, ¿deja por ello las sociedades modernas de reproducirse enmasa? Nada que ver, lo que ocurre es una masificación de la individualidad, y es a este fenómeno al que responde la iglesia católica en la búsqueda constante de su adaptación a los tiempos
“…El género humano se halla en un período nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y sudinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar y sobre su comportamiento para con las realidades y los hombres con quienes convive. Tan es así esto, que se puede ya hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda también en la vida religiosa.”1

Tal metamorfosis apuntó a un cambio radicalen la forma de ver la individualidad desde la iglesia, no como enemiga sino como agente de control frente a la angustia. La iglesia como institución es el Yo para el católico de la masa artificial individualizada.

Las masas artificiales, “…lo que las ciencias sociales comenzaron a definir como lo social apenas una generación antes que Freud. “Cada individuo participa, así, del alma de muchasmasas; su raza, su estamento, su comunidad credo, su comunidad estatal…” pero estas masas a su vez tienen un grado ínfimo de libertad que no tiene la masas espontánea, nueva, que aparece en ese momento de la historia y el sujeto “aún puede elevarse por encima de ello hasta lograr una partícula de autonomía””2

Ahora la libertad de crítica así como la individualidad son pertinentes para elcatolicismo pues “Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad.” GADIUM ET SPES (1965) La actividad humana individualizada se ve como parte de los procesos de sociabilización necesarios para hacer comunidad:

“La índole social del hombre demuestra que el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad están mutuamente condicionados. Porque el...