es posible conocer?

La revolución copernicana de Kant

Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos realizados bajo tal supuesto con vistas aestablecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos -algo que ampliara nuestro conocimiento- desembocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por una vez, si no adelantaremos más en las tareasde la metafísica suponiendo que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos, unconocimiento que pretende establecer algo sobre éstos antes de que nos sean dados. Ocurre aquí como con los primeros pensamientos de Copérnico. Este, viendo que no conseguía explicar los movimientos celestes siaceptaba que todo el ejército de estrellas giraba alrededor del espectador, probó si no obtendría mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las


Por otro lado, debemos tener enconsideración el aspecto, quizás más invariable en todos los individuos. Con esto me refiero a la interacción social. Al tener en cuenta los axiomas de la comunicación (Watzlawick, Beavin y Jackson,1971), podemos aseverar que siempre existe comunicación (axioma numero uno), por ende interacción y dando un paso más allá, dialéctica. No sólo de una perspectiva del dialogo y contraposición de ideasque se traduce en la formación de un constructo generador de cambio, sino más bien, de una retroalimentación sistémica entre el sujeto y su entorno perceptible (quizás el no perceptible también, perocaeríamos en teorías y debates abstractos, puestos como antecedentes anteriormente.) y en consecuencia una influencia permanente y constante en los procesos psicológicos individuales y colectivos.Teniendo en cuenta estos antecedente me atrevo a citar un extracto que me parece bastante cierto y congruente: “del mismo modo que no hay una teoría general de la sociedad tampoco hay un único método...