ES POSIBLE EL DI LOGO ENTRE LA MENTE LA CULTURA

¿ES POSIBLE EL DIÁLOGO ENTRE LA MENTE LA CULTURA?
HACIA UNA PSICOLOGIA CULTURAL DE LA MENTE

Según parece, el espíritu del tiempo intelectual de las últimas décadas de define por el abandono por parte de la sociedad occidental de lo que significaron los rasgos más definitorios: el racionalismo y la idea del progreso y modernidad. La creencia de la ciencia y la técnica. No obstante, en estaya antigua polémica en torno al relativismo y el universalismo cultural, no es difícil encontrar a una visión relativista que han estado centradas en la búsqueda de la verdad absoluta y universal, en la realidad de las cosas.
Esta oposición del relativismo se ha venido basando en un error lógico muy serio: el pensar en negar la existencia de una verdad absoluta y universal el relativista secompromete a aceptar la noción de que todos los puntos de vista son igualmente válidos.
La negación de la existencia de una verdad absoluta no implica necesariamente que todos los puntos de vista sean válidos. El relativismo cultural no tiene por qué coincidir en un relativismo extremo, en un escepticismo radical respecto a la posibilidad de juzgar, dese otro contexto cultural, lo relativizado., laimposibilidad de conocer la verdad absoluta no necesariamente conduce, como lo recuerda Geertz, nihilismo moral, sino a la aceptación de compromisos de una realidad que no es transparente, una realidad plural y no univoca, el error lógico al que aludía más arriba ha viciado na gran cantidad de disputas filosóficas a lo largo de la historia del pensamiento, especialmente aquellas que tienen que ver conlas ciencias, la sociedad, o con la cultura.
La verdad que busca la ciencia es absoluta y universal, no ocurre así con la cultura. Cosas distintas, a veces opuestas, son aceptables en diferentes sociedades, en diferentes culturas.
En cuestiones de cultura, por tanto lo aceptable no coincide con lo verdadero, en cierto modo nuestra cultura está atrapada entre dos roles intelectuales: loshumanistas ignorantes y los sabios incultos, los primeros gozan de las filas humanistas que nada saben sobre la ciencia.
La ciencia es cada vez más cultura pública. Sólo basta con echar un vistazo a los titulares y noticias de la mayor parte de la prensa.
Ahora bien, dirían algunos, si como afirma el relativismo cultural todos los puntos de vista son igualmente válidos, el punto de vista universalistatambién es válido.
La “verdad” cultural que ofrece el relativismo no se excluye, aunque por supuesto es una verdad relativa. Esto no quiere decir que no sea verdad como la de la ciencia, puesto que ésta última es también relativa.
RELATIVISMO VS UNIVERSALISMO EN PSICOLOGIA: UN VIEJO PROBLEMA.
El campo de la psicología, en concreto, se podría afirmar que desde finales de los años setenta ha cesado,en cierto modo, la posición hegemónica detentada por el estudio de los aparentes invariantes de la mente con los que se suponía que contábamos los seres humanos miembros de una misma especie.
Se han estudiado aspectos muy diversos, como por ejemplo los diferentes modos que pueden adoptar, los procesos psicológicos que se reflejan en una variedad de percibir, memorizar, recordar, categorizar,resolver problemas, etc., las diferentes formas de comportamiento entre individuos ante determinados eventos las actitudes o valores que distintos sujetos ponen en juego en situaciones más o menos parecidas.
Tradicionalmente esta situación ha venido resolviendo de manera salomónica. Se ha desarrollado así una división tajante entre los aspectos universales, de significación filogenética, y los aspectosmás transitorios y cambiantes, producto de la evolución histórico-cultural del ser humano. Otros ponen énfasis en los aspectos históricos culturales y sociales de la vida común.
Las relaciones sociales y culturales en las que practicamos como miembros de una cultura determinada, las responsabilidades del desarrollo individual. Pero lo realmente importante en este ya “viejo” debate es recordar...