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 CARTAS DE FREIRE
OCTAVA CARTA


IDENTIDAD CULTURAL Y EDUCACION

La lectura de inicio nos plantea sobre las relaciones entre identidad cultural y la práctica educativa como uncuestionamiento que nos tenemos que hacer. No se puede poner en marcha lo anterior sino se analiza la cuestión de la identidad de los sujetos en educación, educadores educandos entre otros, eso si laidentidad cultural no puede agotar la totalidad del significado de fenómeno cuya definición es identidad.
Así mismo dentro de este contexto nos aclara, que no somos lo que heredamos ni lo que adquirimos,sino que somos una relación dinámica y procesal de lo que heredamos y lo que adquirimos.
Una frase a destacar es la que menciona Francisco Jacob es la que nos dice que los seres humanos estamosprogramados, pero para aprender. Adquirir un cocimiento nuevo y buscar a los que se juntan para enseñar y conocer, no solo como donación sino como algo indispensable y necesario es de importanciaresaltarlo dentro del mismo. Justamente esto lo reescribimos por el simple motivo que vuelve a mencionarnos como seres programados pero no determinados, que nos hacemos aptos para luchar por la libertad comoproceso y no como una meta.
Condicionados, programados pero no determinados, nos movemos con un mínimo de libertad del que disponemos en el marco conceptual para ampliarlo, y que de esta manera através de la educación como expresión también cultural podemos “explorar más o menos las posibilidades inscritas en los cromosomas”.
Es necesario saber que nos queda claro que la identidad como sujetosya sea como educador o como educando, la realicemos como una práctica educativa.


La fuerza del corazón es todo aquello a lo que podemos llamar lo que adquirimos en nuestras experienciassociales, culturales, de clase, ideológicas, que interfiere vigorosamente atreves del poder de los intereses, pero más importante y necesario de resaltar y como motor de esta fuerza son los sentimientos y...