Esbozo de una antropolog a filos fica de la literatura

Esbozo de una antropología filosófica de la literatura
Resumen: Esbozo de una antropología filosófica de la literatura: el caso de la novela hispanoamericana contemporánea. Criterios para una antropología filosófica de la literatura. El hombre ante el tiempo histórico y el tiempo mítico. Mito y símbolo como lenguajes. La obra literaria como fundación del lenguaje y de la cultura: El caso de lanovela hispanoamericana.
Índice
Preámbulo
Criterios para una antropología filosófica de la literatura
El hombre ante el tiempo histórico y el tiempo mítico
Mito y símbolo como lenguajes 
La obra literaria como fundación del lenguaje y de la cultura : El caso de la novela hispanoamericana
 
« … por mucho que valga un hombre, nunca tendrá valor má alto que el valor de ser hombre ».
A. Machado
« Lacultura es la que permite fundar al hombre cuando los hombres no están fundados en Dios ».
A. Malraux
« La palabra, esa lana marchita… La palabra, esa arena machacada… La palabra, la palabra, la palabra, qué torpe vientre hinchado ».
V. Aleixandre
 
Preámbulo
En la cultura moderna se advierte ciertamente un doble rumbo : un rumbo desmitificante, de signo crítico y analítico, legítimamente asentadoen la razón, y otro rumbo remitificante, constituyente de sentido entre distintas áreas del pensamiento y que busca la restauración del hombre, de la cultura y del lenguaje. Es interesante, pues, señalar la validez e importancia de este rumbo para la sustentación del equilibrio cultural y de la vida misma del hombre. El Occidente moderno que privilegia en los últimos tiempos un raciociniocientífico, objetivante, ha desarrollado también una tradición humanística que busca afanosamente dentro y fuera de su tradición, los elementos antiguos y modernos que permiten revitalizar las humanidades a partir de conceptos renovados del hombre, de la cultura y del lenguaje. Se trata, pues, de un acto fundante de asumirse como sujeto óntico-existencial ligado a un paisaje y a una historia propias,revalidando así el pacto simbólico de la pre-comprensión que hace a los escritores partícipes de una cultura. Tales son los rasgos de una actitud humanística, historificante y religante que defendemos. Esta zona de diálogo humanístico -tan duramente rechazada en algunos ámbitos universitarios, donde sólo tiene lugar la lingüística saussuriana, el formalismo estructuralista inmanentista o eldeconstruccionismo nihilista que cultiva ex profeso la irreverencia- reconoce la virtualidad y vigencia del mito sin encerrarse en la pura órbita vivencial.
El concepto mismo de literatura, así como los conceptos de hombre, cultura y lenguaje, merecen ser reformulados desde esta perspectiva que el escritor asume como una instancia hispanoamericana. Y este asumirse como hispanoamericano supone frente a laciencia cosificante una verdadera conversión, un cambio de perspectiva que reclama una revisión total de fundamentos, metodología y lenguajes.
Hispanoamérica es un continente que se presenta como el lugar de martirio de estos tiempos de final de una historia, pero también es el lugar de la resurrección y de la redención, en la difícil y dolorosa apuesta a una nueva etapa, a una nueva vida. Tal apuestano es demostrable científicamente; crece en la esperanza, en ese brote de fe, que el hombre alimenta para sentirse más digno y más justificado para un proyecto de vida.
Este reclamo de una etapa y vida nuevas surge de la misma complejidad histórica de Hispanoamérica ; surge también de la historia misma de la humanidad, desgarrada por tensiones opuestas. Creo que la única instancia que puedeotorgar sentido último a la historia es la instancia hispanoamericana a través de una clara apuesta a asumir una libertad según la esperanza. « Quien ha visto la esperanza no la olvida », dijo en una ocasión Octavio Paz.
Creo asimismo que el nihilismo, la degradación, la violencia y el vaciamiento cultural se presentan como modos coherentes de manifestarse de una cultura que ha perdido el centro...