Escatología

 De entrada, basta citar el grito del cantante Raimon “si soy tan solo un trozo de tierra, ¿por qué siento un anhelo de eternidad?
 El hombre es un ser proyectado hacia el futuro pues busca la plena realización de la inmensa riqueza que encierra su ser
 Hay una voz que clama por otra vida transcendente, más allá del tiempo presente; pues existe limitaciones de “más acá” y el deseo de “másallá”
La sagrada escritura: AT es una constante llamada a que el hombre aspire a la plenitud de su vida en el encuentro venidero con Dios. El NT dice claramente
 “No tenemos aquí una ciudad permanente” (Heb 13,14)
 “Jesús invita a aspirar la perfección en la plenitud de la vida a donde Él fue a prepararnos una morada ( Jn 14,2-4)
 Es digno de notar que el credo concluye con esta fórmula“creo en la vida eterna. Amen”
a. NOMENCLATURA
1º. De novissimis: lo más nuevo
2º. verdades eternas: lo absoluto
3º. las postrimerías: Lo posterior
4º. escatología: las cosas últimas
 Una realidad que comienza “ya” y se cumple en el “más allá”
 Éschata , es plural de eschaton: al estar en plural indica las diversas realidades escatológicas.
 Éschatos , teológicamente señala la personade Cristo como “ consumidor de la historia”
 Éschatos : en su humanidad santísima, glorificada y sentada a la derecha del padre significa lo humano ha alcanzado ya lo ultimo
 Cristo según Pablo es el “último Adán” 1 co 15,45
 El primero y el ultimo “ho prótos kai ho Éschatos” Ap 1,17
b. OTROS TÉRMINOS CONECTADOS CON EL ÉSCHATON
- Telos: fin último, a donde se orienta el hombre y elmundo
-Synteleia: “consumación” el estado que ya no hay más
Pleroma: el estado de perfección adquirida por un ser
Aquel siglo (el futuro) y este siglo (presente) se casarán pero aquel siglo serán como ángeles (cf. Lc 20,34)
DIVISIONES DE LA ESCATOLOGÍA
a. Escatología universal: el estudio de las realidades que vienen tras el final de laHistoria y que vienen con la parusía del Señor
1. la resurrección de la carne 2. La transformación escatológica del mundo 3. El juicio final 4. El cielo 5. El infierno con cuerpos resucitados
b. Escatología individual: el estudio de las realidades tras la muerte del individual, El juicio particular y la retribución “mox post mortem” 1. El cielo 2. El infierno 3. Elpurgatorio

TEMA 1° PARUSÍA: LA VENIDA GLORIOSA DEL SEÑOR
 del verbo griego “pareimi” (estar presente o llegar)
 Vendrá como rey de reyes y Señor de señores
 Traerá la resurrección de la carne, el juicio final y los cielos nuevos y la tierra nueva
 Es la pascua de toda la creación
La sagrada escritura sobre la parusía
 los discursos escatológicos del Señor(Mt 24; 25; Mc 13; Lk 17,22-37
 en los sinópticos : la inminente o sorpresa venida del Señor ( cfr. Mt 10,23 ; 16,27
 el Señor señala que volverá revestido de gloria Mt 26,64

 En apocalipsis “ victoria final de Cristo” ( rey de reyes , Señor de señores Ap 19,11ss
Según la S.E se puede caracterizar a la parusía de la siguiente manera:
a. La inminencia de la parusía
- interpretaciónliteral:
- interpretación profética-apocalíptica
- interpretación teológico-cristológica
b. La incertidumbre de la parusía: los pasajes inciertos del NT por ejemplo Mc13,32 “ nadie sabe ni los ángeles ni el hijo” Hch 1,7 “no es cosa nuestra conocer el tiempo y el momento que el padre ha fijado”: en las parábolas: vírgenes prudentes y las necias (Mt 25,1-12)
c. Los signos de la parusía
- elanuncio universal del evangelio entonces vendrá
- la presencia de una fuerte oposición a Dios: san pablo habla del “hijo de la perdición”; san Juan: la ultima hora vendrá el anticristo: apocalipsis: el dragón y la bestia Ap 13
Se debe interpretar los signos de la parusía se están dando en la historia pues desde cristo vivimos “los últimos tiempos: se predica el evangelio, hay una oposición...