esclavismo
Páginas: 9 (2206 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
Colección de 15 tomos “Pensamiento Educativo Peruano” desde el siglo XIV al siglo XX. En su etapa final.
Esta colección es un esfuerzo que pretende dar cuenta de cómo se ha pensado y vivido la educación, qué caminos se han seguido en este proceso. Los quince volúmenes, en realidad, podríamos decir que estudian tres grandes períodos de nuestra historia. En el primero domina una instrucción paraformar súbditos en la época colonial, y el segundo una educación para formar ciudadanos criollos en el siglo XIX, en una patria muy chica condenada al fracaso. Finalmente en el tercero prospera, prospera una educación, en el siglo XX, donde se busca integrar la diversidad -de género, étnica y cultural- dentro de una sola colectividad donde haya sitio para todos: culturas y personas diferentes, quehabitan el territorio peruano.
BREVE DESCRIPCIÓN DE LOS CONTENIDOS.
El volumen 1
Aprender e instruir en los Andes (siglos XV-XVI),
Tiene dos responsables, Enrique González Carré y Fermín del Pino-Díaz. El primero, en la primera parte, estudia —de manera independiente— las formas y procedimientos de los pueblos prehispánicos del Perú para tomar conocimiento de su ambiente natural, susrecursos y cómo crearon una cultura material e inmaterial. Hace énfasis en el modelo educativo del Imperio Inca y en las formas de transmisión del conocimiento, ciencia, técnica y arte a las nuevas generaciones. Fermín del Pino-Díaz, en la segunda parte, de la misma manera, analiza la llegada de los jesuitas al Perú en 1569 tras alguna experiencia en las Antillas y Brasil. José de Acosta, miembro dela Compañía de Jesús, llegó pocos años después inaugurando una propuesta pedagógica jesuita propia (colegios San Pablo, San Martín y Juli, amparando el sacerdocio de mestizos). Estudia su biografía, propuestas y estudio comparativo (México y las Indias orientales) y las huellas de su influencia temprana (Valera, Garcilaso, etcétera). Todo ello a través de una selección de sus textos (HistoriaNatural y Moral de las Indias, De procuranda Indorum salute y algún epistolario).
El volumen 2
Entre la sumisión y la libertad (siglos XVII-XVIII)
a cargo de Luis Miguel Glave, estudia el pensamiento educativo durante el periodo colonial central, del siglo XVII a mediados del XVIII, con particular énfasis en los indígenas, desde el punto de vista de las pretensiones del Estado colonial y desde lalucha por la memoria y los derechos culturales de los naturales andinos. Incluye los colegios de caciques, las doctrinas de indios y la catequización. Particular importancia tienen los postulados jesuitas que regentaron los colegios, pero también los de otras órdenes como la de los franciscanos y las misiones. Se analizan los vaivenes de la política lingüística, la cátedra de quechua, suescritura, la educación superior y la relación que tenían con los seminarios.
Volumen 3
Escuelas de obediencia y talleres de libertad (1743-1818)
Manuel Burga y Pablo Macera, hacen una nueva lectura de sus textos de los años sesenta y setenta a la luz de recientes investigaciones y de las exigencias de la colección. Las escuelas de obediencia son las escuelas de instrucción elemental, de primerasletras y de doctrina cristiana. En los colegios jesuitas se enseñaba el trivium y el quadrivium, compitiendo con la Universidad de San Marcos. Se destaca el famoso Colegio San Pablo y los numerosos colegios en todo el país, para formar religiosos y a la elite criolla y mestiza de la época. Los talleres de enseñanza que relacionaban a maestros y aprendices aparecen como escuelas de libertad y deaprendizaje. Analizan la importancia de las bibliotecas laicas y jesuitas de 1767, convertidas en grandes herramientas educativas en la época.
Volumen 4
La transición del Virreinato a la República (1781-1826)
Alejandro José Rey de Castro Arena, en el volumen cuatro, estudia este periodo, que da título al volumen, que culmina cuando Bolívar se retira del Perú. A partir de 1781 el pensamiento...
Esta colección es un esfuerzo que pretende dar cuenta de cómo se ha pensado y vivido la educación, qué caminos se han seguido en este proceso. Los quince volúmenes, en realidad, podríamos decir que estudian tres grandes períodos de nuestra historia. En el primero domina una instrucción paraformar súbditos en la época colonial, y el segundo una educación para formar ciudadanos criollos en el siglo XIX, en una patria muy chica condenada al fracaso. Finalmente en el tercero prospera, prospera una educación, en el siglo XX, donde se busca integrar la diversidad -de género, étnica y cultural- dentro de una sola colectividad donde haya sitio para todos: culturas y personas diferentes, quehabitan el territorio peruano.
BREVE DESCRIPCIÓN DE LOS CONTENIDOS.
El volumen 1
Aprender e instruir en los Andes (siglos XV-XVI),
Tiene dos responsables, Enrique González Carré y Fermín del Pino-Díaz. El primero, en la primera parte, estudia —de manera independiente— las formas y procedimientos de los pueblos prehispánicos del Perú para tomar conocimiento de su ambiente natural, susrecursos y cómo crearon una cultura material e inmaterial. Hace énfasis en el modelo educativo del Imperio Inca y en las formas de transmisión del conocimiento, ciencia, técnica y arte a las nuevas generaciones. Fermín del Pino-Díaz, en la segunda parte, de la misma manera, analiza la llegada de los jesuitas al Perú en 1569 tras alguna experiencia en las Antillas y Brasil. José de Acosta, miembro dela Compañía de Jesús, llegó pocos años después inaugurando una propuesta pedagógica jesuita propia (colegios San Pablo, San Martín y Juli, amparando el sacerdocio de mestizos). Estudia su biografía, propuestas y estudio comparativo (México y las Indias orientales) y las huellas de su influencia temprana (Valera, Garcilaso, etcétera). Todo ello a través de una selección de sus textos (HistoriaNatural y Moral de las Indias, De procuranda Indorum salute y algún epistolario).
El volumen 2
Entre la sumisión y la libertad (siglos XVII-XVIII)
a cargo de Luis Miguel Glave, estudia el pensamiento educativo durante el periodo colonial central, del siglo XVII a mediados del XVIII, con particular énfasis en los indígenas, desde el punto de vista de las pretensiones del Estado colonial y desde lalucha por la memoria y los derechos culturales de los naturales andinos. Incluye los colegios de caciques, las doctrinas de indios y la catequización. Particular importancia tienen los postulados jesuitas que regentaron los colegios, pero también los de otras órdenes como la de los franciscanos y las misiones. Se analizan los vaivenes de la política lingüística, la cátedra de quechua, suescritura, la educación superior y la relación que tenían con los seminarios.
Volumen 3
Escuelas de obediencia y talleres de libertad (1743-1818)
Manuel Burga y Pablo Macera, hacen una nueva lectura de sus textos de los años sesenta y setenta a la luz de recientes investigaciones y de las exigencias de la colección. Las escuelas de obediencia son las escuelas de instrucción elemental, de primerasletras y de doctrina cristiana. En los colegios jesuitas se enseñaba el trivium y el quadrivium, compitiendo con la Universidad de San Marcos. Se destaca el famoso Colegio San Pablo y los numerosos colegios en todo el país, para formar religiosos y a la elite criolla y mestiza de la época. Los talleres de enseñanza que relacionaban a maestros y aprendices aparecen como escuelas de libertad y deaprendizaje. Analizan la importancia de las bibliotecas laicas y jesuitas de 1767, convertidas en grandes herramientas educativas en la época.
Volumen 4
La transición del Virreinato a la República (1781-1826)
Alejandro José Rey de Castro Arena, en el volumen cuatro, estudia este periodo, que da título al volumen, que culmina cuando Bolívar se retira del Perú. A partir de 1781 el pensamiento...
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