esclavos en brasil

Algunos orígenes del componente africano en Brasil y Cuba
Gilberto Freyre y Fernando Ortiz ofrecen una serie de datos relacionados a los orígenes culturales de los africanos transportados a Brasil y Cuba, pero muy poco con respecto a la ubicación geográfica de los mismos. No es de extrañar, pues en el continente africano, durante el largo período de la trata, yacía una diversidad muyconsiderable de comunidades con niveles de desarrollo distintos, que iban desde los cazadores, recolectores hasta Estados o reinos relativamente estructurados, todos diseminados en ese continente. La ubicación geográfica es importante si se toma en cuenta un factor significativo, como lo es la presencia en ese continente de la religión musulmana en algunas regiones, y su influencia en la población negra.Podemos destacar el norte y oriente de África como santuarios de esa religión, cuya población es semita o blanca, y su idioma el árabe[6]El nivel cultural de los negros esclavos dependía del contacto con esas áreas dominadas por el Islam. Mientras más lejano menor el grado de desarrollo. El traficante europeo conocía muy bien esa realidad y su selección o preferencia iban de acuerdo al tipo dedemanda en América. Gilberto Freyre por su parte nos ofrece una clasificación cultural interesante:
a) Hotentotes: caracterizado por la cría de ganado, por el empleo de bueyes para el transporte de carga, utilizaron el cuero en el vestuario, vasto consumo de carne.
b) Bosquimanos: cultura inferior, pobre nómade, sin animal alguno al servicio del hombre, sin organización agraria o pastoril, semejanteal indígena.
c) Los Bantú del África oriental: empleo de la agricultura, pero más aún de la ganadería, trabajos en hierro y madera.
d) Área de Congo, también bantú, Ibo, fanti: economía agrícola, caza y pesca, domesticación de cabra, cerdo, gallina, cestería, practicaron el comercio.
e) Cuerno oriental: organización social influenciada por el Islam, actividad pastoril (vaca, cabra, oveja,camello).
f) Sudán oriental: más influenciada por el Islam, lengua árabe, pastoril y nomade.
g) Sudán occidental: influencia mahometana, región de grandes monarquías (Dahomey, Ashanti, Haussa, Borne, Yoruba), actividad agrícola, ganadería, comercio trabajos artísticos[7]
Destaca Freyre que la colonización africana del Brasil se realizó principalmente con elemento bantú y sudanés.
Por otra parte, laclasificación que nos ofrece Fernando Ortiz da cuenta más específicamente del africano arribado a Cuba. Su lista es muy larga. Aquí se cita los más importantes:
a) Abaya de lengua Ibó: Costa de Oro, entre Elmina y Cape Coast.
b) Acocuá: norte de Fernando Poo
c) Achanti: negros minas
d) Apapá: negros haussa del alto Níger
e) Arará, yorubas: de vecindad dahomeyana.
f) Cambada: procedenciaMozambique.
g) Fanti: de Costa de oro.
h) Fula: raza roja, superior, provienen del este; llamados mandigas en el Senegal.
i) Guineos: golfo de Guinea (Costa de los Esclavos).
j) Loanda: colonia portuguesa de Angola.
k) Macuá: Mozambique.
l) Mandingas: África superecuatorial, desde Senegal hasta Liberia, se extiende al interior por el norte, hasta el país de los Achanti y dahomey:
m) Mina:pueblo de la Costa de los esclavos, sometidos por los Achantis del oriente y vendidos.
n) Mombasas: norte de Mozambique.[8]
Muchos africanos traídos a Cuba a lo largo del siglo XVI y mediados del XVII debieron ser suministrados por traficantes portugueses, pero fue una etapa en que la economía cañera cubana se encontraba en pañales. Esta tendría su auge a fines del s. XVIII y primeras décadas delXIX, con lo cual en esta etapa la mano de obra esclava fundamentalmente fue proveída por traficantes de otras nacionalidades, y su selección iba de acuerdo a los requerimientos de la dura faena en las plantaciones. En Brasil, la demanda de fuerza de trabajo esclavo fue constante a lo largo de la colonia y el Imperio, debido a su diversidad económica y necesidades domésticas, por tanto la selección...