Escrito Emma Goldman

Emma Goldman
Por Zedxi Magdalena Velázquez Fiallo
Emma Goldman “la mujer más peligrosa del mundo” dijo: “si la emancipación parcial ha de convertirse en una emancipación completa y auténtica de la mujer, deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava y subordinada” (2011, p. 52).
Quise empezar con la cita de Goldman, pues me llamala atención la manera en que durante gran parte de su obra hace referencia a la importancia de que las mujeres nos sintamos amadas y acompañadas, a la importancia de unirnos con quien deseemos, al hombre o mujer que elijamos para compartir la vida y de ser madres cuándo y con quién queramos. Y rechaza totalmente la idea de que tengamos que renunciar a eso en aras de la libertad, como algunosmovimientos feministas que han optado por rechazar la idea de la reproducción y la unión de una mujer a un hombre, como elementos fundamentales para su emancipación.
Si bien, Goldman creyó firmemente que el matrimonio va más allá de la simple idea de que es un contrato o un acuerdo de seguridad social, a cambio de la libertad, el nombre, la privacidad, la autoestima, la sexualidad y muchasherramientas que harían de la mujer, una mujer libre; evidenció a éste también como un mecanismo regulador de la libertad sexual de las mujeres y del control sobre su reproducción, liderado por la iglesia y el Estado. El despertar sexual de las mujeres hizo que se vieran en la necesidad de asegurar de esta manera la preservación de su estirpe. Siempre apostó por el amor, rechazando toda relación entre este yel matrimonio. Pareciera que uno de sus estandartes y bases de sus ideales de emancipación de la mujer, fue éste.
Emma Goldman criticó la doble moral que en su tiempo observaba respecto al ejercicio de la sexualidad de las mujeres, y que sin duda alguna hoy día se sigue reproduciendo. La mujer soltera no tiene derecho a ejercer su sexualidad, ni siquiera a conocerla, a estar informada, si lohace, será estigmatizada y señalada como una mujer inconveniente o inadecuada, como una “mala mujer”. Sin embargo y por otro lado, pareciera ser que el matrimonio es el pase para que la mujer pueda descubrir y ejercer por fin su sexualidad y que además deba y sepa hacerlo para complacer al otro, pero vaya sorpresa, cómo puede una mujer hacerlo plenamente cuando toda su vida se le ha negado laposibilidad de conocerse, de disfrutar y de acceder al ejercicio placentero de su sexualidad.
El pensamiento de Emma Goldman es perfectamente aplicable a las relaciones actuales, un ejemplo es el movimiento feminista denominado La marcha de las putas, comenzado en Canadá a inicios de 2009, en el que las mujeres buscan reivindicar la mirada estigmatizadora que se dirige a las mujeres que asumencaracterísticas de lo que en la sociedad es ser una “mala mujer”, como tener una vida sexual plena, vestir poca ropa, elegir libremente las parejas sexuales, continuar o no un embarazo, etc. y que se ha reproducido en diversos países con la consigna: “Si ser libre es ser puta, nacimos con vocación”. Esto es un reflejo de la crítica a la doble moral con que se sigue juzgando a las mujeres.
En cuanto asu posición respecto al ejercicio de la sexualidad de las mujeres, podría decirse que en Emma Goldman se observa la postura que más adelante tendrían las feministas de la igualdad, pues decía que una posibilidad de emancipación de la mujer residía en contemplar su sexualidad de igual a igual que el hombre, aunque esto representara ser señalada.
Respecto a la maternidad alegaba que esta tenía queser libre y no consecuencia del matrimonio; mostró la manera en que el matrimonio había representado la única posibilidad de asegurar el cuidado y protección de las y los hijos. En este sentido coincide con lo que más adelante las feministas culturales van a tener como argumento para exigir el acceso de las mujeres al aborto como un derecho; la premisa de esta vertiente del feminismo es que para...