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El análisis comparativo clásico, sobre todo en fase desarrollista, descansan en un doble postulado, lo universal de los conceptos y lo universal de las practicas.
Con el fracaso del modelooccidental en África y Asia, se dieron dos efectos en el seno de las ciencias sociales; primero un renovado interés por las tradiciones que el desarrollista se negaba a estudiar, lo que provoco eldescubrimiento de la antropología política, que destaca la gran variedad de los escenarios políticos y de ahí, el redescubrimiento del concepto de cultura.
El segundo efecto fue el de precipitar elreexamen de las condiciones históricas de producción de la modernidad política occidental, por lo cual los politólogos occidentales, al regresar a su propia historia, descubren que su jerga consideradauniversal solo sirve para explicar una trayectoria de desarrollo político.
Por lo que la primera crisis del método comparativo clásico es que sus partidarios creían que empleaban un léxico universal dela ciencia política, pero que en realidad solo efectuaban sus comparaciones con la jerga de una ciencia política occidental por lo cual se entraba en un juego estéril de confundir las comparaciones yla medida de las distancias que separan los distintos órdenes políticos extra occidentales del orden político occidental.
Al método comparativo le compete efectuar una clasificación que a la fechano se ha emprendido de manera sistemática y que consista en distinguir a los conceptos mono culturales de los transculturales, los primeros están relacionados con determinada historia, por lo cual nose podían exportar, mientras que los conceptos transculturales se podrían universalizarse y transcenderían las culturas, esto es fundamental para superar los procedimientos de método comparativoclásico y para elaborar un nuevo método comparativo valido.
En todas las culturas se concibe a la economía de una misma manera y su articulación con lo social y lo político es de la misma naturaleza...