Escritores Alemanes Desde La Edad Siglo Xix

Escritores alemanes desde la edad media al siglo XIX

Escritor(a) | Obra | Corriente | Importancia y temas |
Hrosvitha von Gandersheim | Abraham | Antiguo Alto Alemán (3. etapa Renacimiento Otono), 750-1100 | Poemas religiosos bilíngües en latín y alemán |
| De Henrico | Antiguo Alto Alemán (3. etapa. Transición entre Renacimiento Otono y Antiguo Medio Alemán), 750-1100 | Poemasreligiosos bilingües en latín y alemán |
Anónimo | Cantar de los Nibelungos | Antiguo Medio Alemán (2. etapa Hochmittelalter), 1170-1300. Cantares o poemas épicos. | Siglo XIII en Austria. Destaca la fidelidad como rasgo germánico |
Walter von der Vogelweide (1170-1230) | Der Azeton | Antiguo Medio Alemán (2. etapa Hochmittelalter), 1170-1300. Lírica cortesana. | Usaba Minnesang (exaltaciones del amory la belleza en todas sus formas) |
Erasmus von Rotterdam (1466/69-1536) | Manual del soldado cristiano | Humanismo, 1500-1600 | Liberal y tolerante |
Martin Luther | Carta de Dolmerschen | Reforma, 1500-1600 | En esta obra discute su método de traducción de la biblia, en la que usa el alemán estándar de la época para que el mensaje religioso llegue al pueblo |
Angelous Silecius | (blank) |Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, heroes miserables, vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Canciones religiosas |
Paul Gerhardt | (blank) | Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, heroes miserables,vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Canciones religiosas |
Friedric von Spee | (blank) | Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, heroes miserables, vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo deotra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Canciones religiosas |
Jacob Böhme | (blank) | Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, heroes miserables, vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | La lírica adquiere importancia gracias a la mística |Martin Opitz (1597-1639) | Libro de poética alemana | Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, heroes miserables, vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Su llamado al cuidado de la lengua alemana es acogido y se forman asociaciones de reformalingüística: hacía parte del grupo de reforma lingüística Fruchtbringende Gessellschaft |
Andreas Gryphius (1616-1664) | Sonetos de domingo y días festivos, Leo Arminius, Reflexiones de cementerio, Amada rosa de espino, Herr Peter Squentz | Barroco, 1600-1720 La virtud es motivo recurrente. Hay actitudes contradictorias, héroes miserables, vida y muerte, época exagerada. Se desarrolla la simbología:Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Poeta más significativo del Barroco. Destaca lo efímero de la vida terrenal, la esperanza del cielo como justificación de la vida. |
H.J.Ch von Grimmelhausen (1620-1676) | El aventurero Simplicissimus | Barroco, 1600-1720. Virtud motivo recurrente. Actitudes contradictorias: héroes miserables, vida y muerte,época exagerada. Se desarrolla la simbología: Nada vale más que como símbolo de otra cosa. El hombre como actor obediente de dios | Narra la historia de un soldado durante la guerra de los 30 años (1618-1648) Destaca la inconsistencia de lo terrenal. Sólo con dios se puede llegar a la paz. |
Johan Christoph Gottsched (1700-1766) | Ensayo de una poética crítica | Ilustración, 1720-1785. Cada cual...