escritos del joven Marx

 Los Escritos del Joven Marx
Estos escritos tienen sus raíces en el siglo XVIII con los cambios sociales y políticos que arrancan con la Revolución Francesa de 1789.
COMPARACIÓN CON LA FILOSOFÍA DE HEGEL.
* Similitudes.
Ambos comparten la idea de que la realidad y la historia son dialécticas concibiéndolas como un proceso, como una totalidaddinámica de elementos interrelacionados. Pero Marx invierte esa concepción dialéctica pasando del idealismo al materialismo.
* Diferencias.
Concepción de la realidad y de la historia
Según Hegel: Las Ideas: Es la historia del pensamiento (idealismo)
Según Marx: La materia: Es la historia de las relaciones económicas que se plasman en una sucesión de distintos modos de producción (materialismo)
Sumotor
Según Hegel: La contradicción entre el sujeto y el objeto, la verdad y el saber. Lo que sabemos de las cosas y lo que realmente puedan ser.
Según Marx: La lucha de clases: el desajuste existente entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas (propietarios de los medios de producción y fuerza de trabajo).
Su base
* Según Hegel: La lógica (el conocimiento)
* Según Marx:La economía.
Su fin
Hegel: La autoconciencia: todo se resuelve en el Espíritu: Idealismo absoluto.
Según Marx: La socialización de los medios de producción.

La base de toda dialéctica (realidad e historia) se halla en la búsqueda del ser humano por satisfacer sus necesidades elementales enfrentándose a la naturaleza y mediante la actividad práctica. De esa manera se van desarrollando losdistintos modos de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes. Son éstos (la realidad económica, plano material) los que determinan que los seres humanos tengan ésta o aquella mentalidad, elaboren éstas o aquellas leyes y se dé éste o aquel modo de gobernar. Según Marx no son las ideas lo que mueven la historia sino que son las relaciones económicas de producción, la vida material, laque condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual. De forma que el sistema de producción condiciona (pero no determina) toda la historia humana.

Influencia de Feuerbach

En La Esencia del Cristianismo, Feuerbach pretende invertir la idea de Hegel, diciendo que el objeto de estudio de la humanidad tienen que ser el “el hombre real” que vive en “el mundo material”. Mientrasque Hegel considera que lo “real” surge de lo “divino”. Feuerbach, por otro lado, dice que Dios y lo divino es producto de la imaginación del hombre, una proyección que el hombre hace de sí mismo.
Por esto Feuer dice que el humanismo debe reemplazar a la religión, que el amor a Dios va a ser dirigido hacia el hombre y llevara a una reunificación de la humanidad y a una recuperación del hombre.Marx habla del “materialismo” de Feuer a niveles sociales que él no trató. Feuerbach consideraba que, cuando el hombre tomara conciencia de que aquello a lo que adoraba bajo el nombre de Dios no era sino su propia esencia, lo propio de la humanidad, podría construir una nueva religión, la Religión de la Humanidad. Esta religión se identificaría con la política: su providencia sería laprevisión del hombre que se organiza para asistir a los hombres en dificultades; su culto, el ejercicio del amor al hombre por el hombre ("filantropía").
Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del hombre.

Estado

En la polis griega todo hombre era un zoon politicon:lo social y lo político estaban juntos. No se distinguía una esfera privada y pública. En la Edad Media, los distintos estamentos de la sociedad se convirtieron en órganos públicos. Los estratos se politizaron, pero todavía no hay separación. Actualmente, la posesión de bienes determina el poder político. Es por esto que para Marx, la “verdadera democracia” significa que se supere la alienación...