Escritos

Filosofia en el siglo XIX
El siglo XIX fue una de las centurias más controversiales para la historia de la filosofía y de la ciencia en Occidente, ya que confluyeron grandes movimientos intelectuales, políticos, artísticos y científicos que plantearon y redimensionaron la visión que se había tenido del mundo desde la época de la Grecia clásica. Siguiendo un orden cronológico, lo primero que sepuede apreciar es el legado dejado por el siglo XVIII y el movimiento que se conoció con el nombre de La Ilustración. En este, se planteó la idea central de progreso bajo la égida de la razón, y sirvió de manto protector a las nuevas propuestas ideológicas que se dieron cita en el siglo decimonónico. De igual forma, el movimiento conocido como el Romanticismo Alemán y aunado a otro movimiento, laFilosofía Clásica Alemana, los cuales se suscitaron en las primeras décadas, engrosarán la lista de planteamientos que se dieron cita durante esta centena. Lo segundo a destacar es que en este mismo período histórico, se va a producir una fuerte incisión de orden ideológico y científico, gracias a la aparición de Darwin y su teoría de la evolución de las especies. Este irá diametralmente en contrade las ideas ortodoxas del cristianismo y su teoría de la creación. En el plano de la disertación de ideas filosófico-científicas, se va encontrar el positivismo, que fue una de las corrientes que más adeptos obtuvo en los grandes centros intelectuales europeos. Y en el aspecto político-científico, aparece el socialismo científico de Marx y Engels, que fue una tendencia opositora al Liberalismo dela época, y que en gran medida logró arraigarse en buena parte de la esfera política Europea. Todos estos movimientos se produjeron a mediados del siglo XIX. Bajo este panorama histórico y de tan variado contenido intelectual, va surgir la figura de un filósofo: Friedrich Nietzsche
El punto de partida de Nietzsche consiste en la idea de que la cultura occidental se encuentra viciada desde suorigen. De ese modo, el error más peligroso, a su juicio, radica en la instauración de la racionalidad a cualquier precio: es necesario criticar el dogmatismo platónico para así eliminar la ilusión o del . Su crítica será, pues, radical y total, y abarcará todos los aspectos de la cultura europea, desde el mundo racional y el mundo moral hasta el mundo religioso. Acusó al mundo racional de estarmediatizado por el idealismo, que significa el rechazo de los instintos, el odio contra la vida. Desde este punto de vista, la historia de la humanidad es la historia de un craso error. Así mismo, Nietzsche criticó la moral idealista y la aceptación de los valores tradicionales, que condenan la fuerza y las pasiones, sobre una moral de señores, cuyo orgullo de casta es el que genera los valores quesurgen de la vida, de los instintos, de la fidelidad a la tierra. Por último, cargó contra la idea que representa los valores de la cultura y la religión judeocristianas: la idea de Dios. Fue la religión cristiana la que justificó la obediencia, pero la “muerte de Dios” significó la pérdida de la fe y fue el equivalente de la desaparición de todos los trasmundos inventados por el idealismo.
Estostres mundos inventados por la tradición occidental son el síntoma más evidente de su decadencia. Su diagnóstico será la consideración de que la cultura occidental es una crítica de este mundo y de sus valores, de manera que se ha inventado, desde Grecia, otro mundo cuyas características son la perfección, la racionalidad y lo divino.
De este modo, Nietzsche inaugurará lo que se ha dado en llamarla filosofía de la sospecha; si es imposible que la filosofía muestre alguna verdad, entonces lo que a lo largo de los siglos ha empujado a los filósofos es un interés para construir teorías que justificaran sus verdaderas intenciones.
Así, el objeto de su actividad filosófica consistirá en descubrir de dónde proceden las principales ideas de la cultura y de la filosofía. Una vez encontradas...