ESCUCHA, SIMBOLIZACIÓN Y CURA PSICOANALÍTICA

ESCUCHA, SIMBOLIZACIÓN Y CURA PSICOANALÍTICA*
La escucha está alimentada por mucha o poca teoría, por una teoría principal o
exclusiva o por un ensamble de teorías. En general, los psicoanalistas que escriben
artículos y libros tienden a pensar que están en la buena senda, que el verdadero
psicoanálisis es el propio, sea porque es “ortodoxo”, sea porque es amplio, incluso
bonachón ocondescendiente.
No se trata de subestimar la teoría, sino de evitar sólo sus atropellos (teoricismos).
Hace falta un sinceramiento de la práctica. ¿Qué piensan los psicoanalistas practicantes?
Ellos tienen la responsabilidad de poner en acto la virtualidad de las teorías. Son sus
palabras y sus silencios los que alivian o “curan” a un sujeto sufriente
Para nada la práctica es espontánea. Para nadaes sencilla. Es una confluencia de
la escucha analítica y muchas otras variables. ¿Qué hemos incorporado de la tradición?
Vemos en nuestros “pacientes” representaciones, imágenes, sentimientos que produce el
estar sumergido en la relación transferencial ¿Podemos verlas en nosotros? Como un
ingeniero o un pintor, un psicoanalista no se fabrica en un día. Es alguien que se inscribe
en unatrayectoria, cuando procesa sus lecturas, su clínica, su análisis. Alguien que va
complejizando su escucha, liberándola de una teorización insuficiente o de una tan
conciente, que deja de ser flotante. Y que, como un malabarista de semáforo, domina todas
las clavas pero a veces una se le cae al suelo.
Un analista trabaja mediante su disponibilidad afectiva y lo que por comodidad
llamamos “escucha”.En la clínica actual se le solicita mucho más: su potencialidad
simbolizante, no solo para recuperar lo existente sino para producir lo que nunca estuvo. La
demanda predominante de análisis en la actualidad está sustentada en sufrimientos
intensos, que implican para el analista desafíos en que su actitud técnica debe ser
modificada. Eso no es la “buena y leal” neurosis.
La disponibilidadpara la escucha no consiste meramente en quedarse callado.
Consiste en no prejuzgar. En colocarse al servicio de la experiencia del otro, otro único,
singular. En abrirse a lo desconocido. La escucha es el prerrequisito para una interpretación
a salvo de un saber preestablecido, congelado, una mera “aplicación” de la metapsicología.
¿Cuántas prácticas existen? Podemos llevarnos la sorpresa de quelas prácticas
difieran menos que las teorías y de que lo hecho-pero-no-dicho sea más virtuoso que lo
pregonado. Es urgente disminuir el hiato entre lo que se dice en las reuniones de colegas y
una praxis enfrentada con apremiantes demandas. No digo que ese sinceramiento sea fácil
sino que es ineludible.
La iniciación de un análisis supone una interrelación de dos historias. Es obvio que elanalizando trae la suya. En cambio se suele escabullir que el analista la trae. Una historia
personal, teórica, analítica, práctica, institucional y social. Ese comienzo es un trabajo
compartido, no sin teoría, pero en el que las referencias teóricas pueden ser un obstáculo.
Se necesitan oídos frescos. En el análisis “uno tiene que escuchar cosas cuyo significado
sólo con posterioridaddiscernirá” (Freud, 1912). En tanto se privilegia cierto sector del
material (sea por la problemática particular del analista o por sus intereses teóricos) se
corre el riesgo de no hallar nunca más que lo que ya se sabe. La clínica actual nos lleva a
conjugar rigor metapsicológico y plasticidad técnica en lugar de técnica rígida y confusión
teórica en relación a los fundamentos.
Hoy la clínica esproteica. Te toma “desprevenido”. Y está bien que así sea. Cada
consulta es presente. La encaramos con el pasado. Y si contamos con una formación
suficientemente fogueada, el presente será articulado pero no arrasado. Generalicemos un
*Versión resumida y actualizada de un artículo publicado en Actualidad Psicológica de junio 2012.

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