escuea

I. El régimen liberal del matrimonio civil . . . . . . .
1. La situación precedente a la introducción del
matrimonio civil . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. La introducción del matrimonio civil . . . . . . .
3. La ley matrimonial del Segundo Imperio . . . . .
4. El matrimonio en la legislación civil durante la
República Restaurada y el gobierno de Porfirio
Díaz (1867-1914) . . . . . .. . . . . . . . . . .
5. El matrimonio en la doctrina mexicana posterior
a la Reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Conclusiones sobre la evolución del matrimonio
civil en este periodo . . . . . . . . . . . . . . . .

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I. EL RÉGIMEN LIBERAL DEL MATRIMONIO CIVIL
1. La situación precedente a la introducción
delmatrimonio civil
En el tiempo posterior a la Independencia, los gobiernos mexicanos no publicaron leyes que afectaran el matrimonio antes de la
Ley del Registro Civil del 27 de enero de 1857, de la que se tratará más abajo, por que se consideraba que el matrimonio era un
acto sujeto al derecho canónico y a la potestad de la Iglesia. La
doctrina jurídica mexicana tenía una concepción yexplicación
del matrimonio conformada principalmente con base en la legislación española y canónica, especialmente Las siete partidas y
las disposiciones emanadas del Concilio de Trento,1 y en la doctrina canonística.
La concepción común del matrimonio entre la doctrina mexicana puede conocerse a través de lo que afirman fuentes doctrinales elaboradas (al menos parcialmente) por autores mexicanos ypublicadas en México, como el Febrero mejicano2 (1834), editado por Anastasio de la Pascua; el Diccionario razonado de legislación civil, penal, comercial y forense3 de Joaquín Escriche,
1 En la sesión 24a. del Concilio, que fue la séptima en tiempo del sumo pontífice
Pío IV, el 11 de noviembre de 1563, se publicó una exposición de la doctrina sobre el
sacramento del matrimonio, seguida de doce “anatemas” donde se precisaban las doctrinas opuestas a la fe católica, y un decreto de reforma del matrimonio, cuya principal novedad era el requisito de que el matrimonio entre católicos se celebrase ante el párroco y se
evitasen de este modo los llamados matrimonios “ clandestinos” .
2 Febrero mejicano fue una adaptación mexicana, hecha por Anastasio de la Pascua, de la famosa obra españoladenominada Febrero o librería de jueces, abogados y
escribanos, de Eugenio Tapia.
3 Escriche, Joaquín, Diccionario razonado de legislación civil, penal, comercial y
forense, notas y adiciones de Rodríguez de San Miguel, Juan N., México, 1837, reimp.
con estudio introductorio de María del Refugio González, México, UNAM, 1993.

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EL MATRIMONIO CIVIL EN MÉXICO (1859-2000)

anotado porJuan Rodríguez de San Miguel (1837, reimp. 1842) y
las Pandectas hispano-megicanas4 (1839, reimp. 1852).
La doctrina tradicional del matrimonio, que era también la
vigente en los tribunales mexicanos, es la que transmite Rodríguez de San Miguel en sus Pandectas. Ahí se reproducen,5 en
primer lugar, las leyes de Las siete partidas, luego las disposiciones del Concilio de Trento y luego, enlatín, las del Tercer Concilio Mexicano. El autor propone, a partir de estas fuentes, una noción del matrimonio. De las Partidas toma la noción o concepto
del matrimonio, la determinación de sus fines esenciales y la manera de contraerlo. Como noción de matrimonio reproduce la que
dan las Partidas (4,2,1) que dice “ matrimonio es ayuntamiento
de marido é de muger, fecho con tal entencion de bevirsiempre
en uno, é de non se departir; gaurdando lealtad cada uno de ellos
al otro, é non se ayuntando el varon a otra muger, nin ella á otro
varon, biviendo ambos á dos” . A esta definición, Rodríguez de
San Miguel añade, sin precisar la fuente, otra de un canonista,
“ Cavalari” ,6 según la cual el matrimonio es “ societas individua,
quam masculus et femina procreandae, et educandae sobolis...