ESCUELA CATEQUETICA DE ALEJANDRIA


UNIVERSIDAD CATÓLICA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MANAGUA
UCICAM




“San Ireneo de Lyón, Escuela Catequética de Alejandría: Clemente y Orígenes”



Catedrático:
Pbro. Rodolfo Paisano




Presentado Por:

Emerson Josué Argueta Pérez





23 Abril de 2015
Managua, Nicaragua




Ireneo deLyón
Ireneo era oriundo de Asia Menor, y hubo de nacer por los alrededores del año 140. Pasó su infancia en Esmirna, donde aprendió la doctrina cristiana de labios del santo obispo Policarpo, discípulo de Juan el apóstol.
La actividad de Ireneo se dirigió principalmente a combatir distintas formas de desviación de la doctrina cristiana, que se presentaban bajo la forma de gnosis o de sabiduríasuperior de los misterios de la fe. De ello da testimonio su magna obra Adversus haereses o Contra las herejías.
Esencialmente puede decirse que el gnosticismo es una doctrina de salvación de tendencia dualista, que suponía una irreductibilidad esencial y originaria entre el bien y el mal. La materia es esencialmente mala y, por tanto, malo es también el autor o creador de la misma, que se identificacon el Dios creador del Antiguo Testamento. Por encima de él está el Dios supremo, el principio del bien. En el alma, al menos de algunos hombres, se esconde una centella del espíritu del bien, caída de lo alto por accidente desgraciado, explicado en complejas formas mitológicas. La salvación está el conocimiento (gnosis) por el que el hombre toma conciencia del elemento divino que se llena ensí y logra contaminarse de la materia y del mal. Estas ideas se mezclaban confusamente con muchos elementos cristianos, dando como resultado una forma de cristianismo que seducía a muchos, en el cual Cristo aparecía como enviado del principio del bien y para salvar al hombre no tanto del pecado o mal moral, cuanto mal cósmico y esencial del universo.
Para oponerse al gnosticismo, Ireneo intenta porprimera vez una síntesis completa de lo que el auténtico cristianismo enseña acerca de Dios, el mundo y el hombre. Su idea fundamental, frente al dualismo gnóstico es la de la unidad radical que liga todas las cosas y que proviene de la relación de todo con un Dios único dentro de un designio o plan de Dios sobre el mundo y el hombre. El mundo material, creación de Dios, no es esencialmentemalo, aunque si imperfecto, como ha de serlo inevitablemente todo lo que no sea el mismo Dios. El hombre es un todo unitario, compuesto de alma y cuerpo: nada hay en el esencialmente malo, aunque si imperfecto: por eso puede usar mal de su libertad, que es si un bien, apartándose del designio de Dios, que era comunicarle su propia vida a través de la obediencia y el amor. Por eso Dios que no puede servencido por la malicia de su creatura, salvará al hombre restituyéndolo a su destino primitivo, haciendo que su propio Hijo se encarne verdaderamente en la naturaleza humana y le comunique la vida divina por la efusión del Espíritu.
La teología de Ireneo es, pues, es la teología de la unidad Dios, y de la unidad del designio de Dios sobre la creación a través de la redención de su Hijo y de laacción perenne del Espíritu en la Iglesia; es también la teología de la libertad del hombre y de la realización progresiva del designio de Dios en la historia, en la que Dios no se impone violentamente a la creatura, sino que, respetando las condiciones de sus imperfección, sale triunfando de ella con una admirable pedagogía.




ESCUELA CATEQUETICA DE ALEJANDRIA: CLEMENTE Y ORIGENESCLEMENTE DE ALEJANDRÍA
Clemente llamado “Alejandrino” para diferenciarlo de su homónimo “romano” (muerto en el 97), nació hacia el 150 en Atenas o Alejandría. Su encuentro con Panteno fue decisivo. De él nos queda el Protréptico para los griegos, el pedagogo, los Estrómatas, una homilía ya fragmentos.
Clemente es el iniciador osado y feliz de una escuela que se proponía defender y profundizar...