Escuela como ámbito filosofico

La escuela como ámbito filosófico. RAQUEL HERNÁNDEZ BENÍTEZ

Ya al niño, Le torcemos, obligándole a que vea Hacia atrás lo formado, no lo abierto, Tan profundo en el animal. Los sagaces animales ya notan Que no estamos muy confiadamente en casa En el mundo interpretado. (Rilke) (Jostein Gaarder): Explicando la condición humana escribe: Por intervención, podemos entender dos sentidosfundamentales: 1. Romper el curso de acontecimientos, "natural" o "programado" por los poderes, para lo cual es necesario una estrategia, un proyecto, para que no quede vacío, en la nada. Este sentido estaría relacionado con el significado médico de “operación quirúrgica”. 2. Incidir en la realidad, lo cual tiene consecuencias imprevisibles. Sobrevenir, ocurrir, acontecer. No seré yo la que os traiga lateoría de la filosofía, lo que es, lo que fue, ni mucho menos lo que será o podría ser. Nos situamos en el contexto de un Congreso de Jóvenes Filósofos, con inquietudes por nuestro adjetivo, ¿Qué haremos con él? Me gustaría repasar en estas breves líneas la mirada inocente, la segunda mirada, y la educación del mirar. Estos serán los ejes sobre los que gire este discurso. Mi tesis: la filosofía noes, está. Y, por lo tanto, descubrimos un sentido paradójico en el trasladar la concepción que de ella tengamos al mundo de la praxis, pues simplemente necesitamos quitarnos, y ayudar a evitar poner, la venda, o quitar la venda que otros ponen, para proyectar la mirada crítica, que nos viene de serie. La doctrina filosófica es 1 ¿Quién mejor que los niños, esas construcciones humanas sin contaminardel todo con esa mayoría de edad responsable y cultural, para abrirnos los ojos y liberar de obstáculos nuestros oídos? Para visualizarlo escuchemos los discursos de estos pequeños. (Ver anexo II: entrevistas-video) Quizás la primera impresión del título de esta comunicación llevara a pensar que la propuesta es para la intervención de los filósofos en la educación desde primaria. Y
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Ortega yGasset. “¿Qué es filosofía?”, p. 204. Madrid. Alianza.

La escuela como ámbito filosófico. RAQUEL HERNÁNDEZ BENÍTEZ una línea puede ser esa. Sin embargo, lo que se pretende destacar, al menos como hipótesis de trabajo, y lo que se pretende fomentar a su vez, es la escucha, aprender de lo que ellos ya saben y nosotros, especialmente aquellos que profesionalmente se ocupan de defender ciertascategorías laborales (educadores, profesores, investigadores), hemos olvidado, o abandonado a un segundo plano. No fue sino un niño quien salvó a Fantasía en esa Historia Interminable descubriendo la palabra que podría combatir la Nada, la Nada destructora y aniquiladora de nuestro amigo Bernhard, la Nada a la que se precipita ese pensamiento instrumental, no la Nada que debe ser pensada comodiferencia y conflicto creativo, como campo de batalla. No fue sino un niño, el que metafóricamente (o no tanto) simboliza la tercera transformación del humano y crea o re-crea un mundo habitable. Así pues, queremos aclarar que esta supuesta enfermedad que padecemos, no es crónica y hacia la muerte; sí es crónica y consustancial, porque una disciplina sana, no puede ser la estable y estática, estancaday muerta en un academicismo asustado; y la nuestra, que es la conjunta, es dinámica y se adapta, como un organismo, como un cuerpo sin órganos, a su entorno, por y para sobrevivir. Pues, sólo por citar a uno, ya Unamuno decía que la segunda mitad del s. XIX (¿Qué habría dicho en nuestros días?) fue una 2. Y con Deleuze: 3. Pero todas estas afirmaciones, todo este discurso no hace sino respaldaresa misma visión que publican y de la que hacen propaganda los poderes y entre estos la “Academia” (y con esto me refiero al aspecto más institucional de una doctrina). Argumentos como el necesario protocolo formal (estilístico en muchos casos, a mi juicio), la necesidad de respaldar con una erudición “encitada” intuiciones incisivas que apuntarían y apoyarían una resistencia micropolítica, los...