Escuela de Fráncfort y circulo de viena

Escuela de Fráncfort y Círculo de Viena





















Barranquilla
2014

Escuela de Fráncfort
El nombre de Escuela de Fráncfort se hizo popular en la década de 1960, tanto en Alemania
como otros países que, de alguna manera, siguieron las discusiones teóricas y políticas que
pretendían una teoría social y política crítica y de izquierdas que por tanto tomaba distancia
de la ortodoxiadel "socialismo realmente existente" (URSS).
Se conoce como Escuela de Fráncfort1 (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de
investigadores que se adherían a las teorías de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba
constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1923 en Fráncfort del
Meno. También se les considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó.

Círculo deViena
Los miembros del círculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto programático, en un
opúsculo titulado La visión científica del mundo. Propusieron utilizar un lenguaje común
que debía ser elaborado por la filosofía, basándose en el lenguaje de la física, por ser ésta
la disciplina científica de mayores avances y la que practicaban profesionalmente muchos
de los miembros del círculo ElCírculo de Viena (Wiener Kreis en alemán) fue un
organismo científico y filosófico formado por Moritz Schlick (Alemania) en Viena,
Austria, en el año 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el
nombre original de Círculo de Viena para la concepción científica del mundo, se ocupa
principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplinaencargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un
lenguaje común a todas las ciencias.


2
Max Horkheimer
Max Horkheimer (14 de Febrero de 1895 – 7 de Julio de 1973) fue un filósofo y sociólogo
alemán, conocido por su trabajo en la denominada teoría crítica como miembro de la
Escuela de Frankfurt de investigación social.
Pensamiento
Max Horkheimer observó consospecha las transformaciones del mundo moderno, de la
racionalidad y de la cultura de masas. Sus ideas sobre el totalitarismo se entrecruzan con la
crítica a la ciencia positiva y a la metafísica, desplegándose de ellos, una crítica a la
racionalidad instrumental.
















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Theodor Adorno
Fue un filósofo alemán que también escribió sobre sociología, comunicología, psicología ymusicología. Se le considera uno de los máximos representantes de la Escuela de Fráncfort
y de la teoría crítica de inspiración marxista.
Pensamiento
Indisolubilidad del “Algo”
La filosofía de Adorno toma el camino del análisis de la razón. Para el filósofo alemán esta
es una cuestión importante que tiene que plantearse la filosofía en su reflexión. Si bien la
ontología occidental es tendente a concebirla totalidad, a pensarla, Adorno expone que
todo pensar, incluido el ser, tiene que estar basado en alguna cosa, en “algo”. Esto es
importante ya que no podemos eliminar el pensamiento abstracto que se crea a partir de
algo y que es totalmente diferente a la realidad, esto es, producimos abstracción. De un
objeto en el pensamiento podemos suponer todo un corpus abstracto que parte desde elmismo objeto y lo hace infinito en el pensamiento. En esta línea crítica al Idealismo desde
Fichte, por “creer que el proceso de la abstracción libera de aquello de lo que abstrae, y es
que, aunque lo elimine del pensamiento, lo destierra de su país natal, no lo aniquila en sí
mismo”. El pensamiento no puede de ninguna de las maneras separarse de lo pensado, y
esto, en muchos casos, entra encontradicción con el mundo, siendo la dialéctica la forma
de comprender esa contradicción. El punto de partida de la dialéctica reside precisamente
en aquella crítica que hacemos de la propia razón cuando nos sobrevienen las
contradicciones.



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Walter Benjamin
Fue un filósofo, crítico literario, crítico social, traductor, locutor de radio y ensayista
alemán. Su pensamiento recoge elementos...