escuela de Frankfurt
Páginas: 29 (7247 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2014
Revista Venezolana de Economu00eda y Ciencias Sociales, 2010, vol.16, nº 3. (sep.-dic.), pp.55-71
La Escuela de Frankfurt y el concepto de Industria Cultural.
Herramientas y claves de lectura
I.
El proyecto de construcción de una Teoría Crítica
La trascendencia del aporte de la Escuela de Frankfurt al pensamiento social contemporáneo tiene
que ver con la radicalidad de su crítica a lamodernidad, al sistema filosófico que la sustenta y al
orden social que deviene de éste, pero a la vez, con su apuesta por la emancipación humana basada
en la recuperación y reconducción de la razón.
Sus principales obras se gestan en un período en el cual se desarrollan importantes acontecimientos
mundiales, los que inevitablemente dejarán huellas en el discurso frankfurtiano. El ascenso delnazismo al poder, la experiencia del exterminio masivo y el advenimiento de la Segunda Guerra
Mundial; la consolidación del autoritarismo dentro del sistema socialista bajo la tutela de Stalin; el
desarrollo del capitalismo avanzado y en especial, dentro de éste, de los aparatos de producción
cultural: el despliegue y apogeo de la cultura de masas.
La Escuela de Frankfurt defiende laposibilidad de elaboración de un pensamiento que cuestione
con profundidad las tendencias totalitarias, excluyentes y conducentes a la dominación del ser
humano. Apuesta por la elaboración de una Teoría Crítica que apunte a recuperar el rumbo de la
humanidad, que persiga introducir la razón en el mundo (Sánchez, 1998: 19). El pensamiento social
es visto entonces como un asunto no solamente teóricosino también en su dimensión de praxis
social y en su potencial práctica transformadora y emancipadora.
Desde la Escuela de Frankfurt las tendencias desplegadas en el capitalismo avanzado son
contrastadas con lo que fue el proyecto original de la Ilustración y las promesas que trajo consigo el
proyecto de la modernidad, constatando que:
La humanidad (...) no solo no ha avanzado hacia el reinode la libertad, hacia la plenitud
de la Ilustración, sino que más bien retrocede y se hunde en un nuevo género de
barbarie (Horkheimer y Adorno, 1998, 11).
Su examen de la realidad del momento identifica con pesar el autoritarismo político, la
reproducción de la desigualdad social, la explotación exacerbada de la naturaleza y la pérdida de
autonomía y sentido crítico de la población. Prefiguraun panorama que dista mucho de asemejarse
de aquel ideal de libertad, igualdad y felicidad que se esperaba fuera consolidado en la modernidad.
El desarrollo de las fuerzas productivas y el avance en materia tecnológica, en lugar de orientarse a
la satisfacción de las necesidades humanas y conducir a situaciones de mayor autonomía y
progresiva liberación del trabajo, apuntaba en direccióncontraria. Como señala en su momento
Marcuse: ... el aparato impone sus exigencias económicas y políticas, de expansión y defensa, sobre
el tiempo de trabajo y el tiempo libre, sobre la cultura material e intelectual
:
.
El núcleo central de la Ilustración –la razón– se despliega de manera asombrosa en todas las
dimensiones de la vida humana, y su desarrollo adquiere un rumbo desviado querestringe las
potencialidades de la persona. La razón deviene razón técnica e instrumental y con ello nos
convertimos en seres unidimensionales, cuyas capacidades van siendo constreñidas.
... la modernidad, la )lustración, es un proceso progresivo e irreversible de
racionalización de todas las esferas de la vida social, proceso que comporta, a la vez la
1
Revista Venezolana de Economía yCiencias Sociales, 2010, vol.16, nº 3. (sep.-dic.), pp.55-71
progresiva funcionalización e instrumentalización de la razón, con la consiguiente
pérdida de sentido y libertad Sánchez,
, 23).
La razón occidental nace bajo el signo del dominio, del afán humano de controlar la naturaleza. A
partir de la Ilustración el conocimiento se convierte en poder y la naturaleza en un simple objeto de...
La Escuela de Frankfurt y el concepto de Industria Cultural.
Herramientas y claves de lectura
I.
El proyecto de construcción de una Teoría Crítica
La trascendencia del aporte de la Escuela de Frankfurt al pensamiento social contemporáneo tiene
que ver con la radicalidad de su crítica a lamodernidad, al sistema filosófico que la sustenta y al
orden social que deviene de éste, pero a la vez, con su apuesta por la emancipación humana basada
en la recuperación y reconducción de la razón.
Sus principales obras se gestan en un período en el cual se desarrollan importantes acontecimientos
mundiales, los que inevitablemente dejarán huellas en el discurso frankfurtiano. El ascenso delnazismo al poder, la experiencia del exterminio masivo y el advenimiento de la Segunda Guerra
Mundial; la consolidación del autoritarismo dentro del sistema socialista bajo la tutela de Stalin; el
desarrollo del capitalismo avanzado y en especial, dentro de éste, de los aparatos de producción
cultural: el despliegue y apogeo de la cultura de masas.
La Escuela de Frankfurt defiende laposibilidad de elaboración de un pensamiento que cuestione
con profundidad las tendencias totalitarias, excluyentes y conducentes a la dominación del ser
humano. Apuesta por la elaboración de una Teoría Crítica que apunte a recuperar el rumbo de la
humanidad, que persiga introducir la razón en el mundo (Sánchez, 1998: 19). El pensamiento social
es visto entonces como un asunto no solamente teóricosino también en su dimensión de praxis
social y en su potencial práctica transformadora y emancipadora.
Desde la Escuela de Frankfurt las tendencias desplegadas en el capitalismo avanzado son
contrastadas con lo que fue el proyecto original de la Ilustración y las promesas que trajo consigo el
proyecto de la modernidad, constatando que:
La humanidad (...) no solo no ha avanzado hacia el reinode la libertad, hacia la plenitud
de la Ilustración, sino que más bien retrocede y se hunde en un nuevo género de
barbarie (Horkheimer y Adorno, 1998, 11).
Su examen de la realidad del momento identifica con pesar el autoritarismo político, la
reproducción de la desigualdad social, la explotación exacerbada de la naturaleza y la pérdida de
autonomía y sentido crítico de la población. Prefiguraun panorama que dista mucho de asemejarse
de aquel ideal de libertad, igualdad y felicidad que se esperaba fuera consolidado en la modernidad.
El desarrollo de las fuerzas productivas y el avance en materia tecnológica, en lugar de orientarse a
la satisfacción de las necesidades humanas y conducir a situaciones de mayor autonomía y
progresiva liberación del trabajo, apuntaba en direccióncontraria. Como señala en su momento
Marcuse: ... el aparato impone sus exigencias económicas y políticas, de expansión y defensa, sobre
el tiempo de trabajo y el tiempo libre, sobre la cultura material e intelectual
:
.
El núcleo central de la Ilustración –la razón– se despliega de manera asombrosa en todas las
dimensiones de la vida humana, y su desarrollo adquiere un rumbo desviado querestringe las
potencialidades de la persona. La razón deviene razón técnica e instrumental y con ello nos
convertimos en seres unidimensionales, cuyas capacidades van siendo constreñidas.
... la modernidad, la )lustración, es un proceso progresivo e irreversible de
racionalización de todas las esferas de la vida social, proceso que comporta, a la vez la
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Revista Venezolana de Economía yCiencias Sociales, 2010, vol.16, nº 3. (sep.-dic.), pp.55-71
progresiva funcionalización e instrumentalización de la razón, con la consiguiente
pérdida de sentido y libertad Sánchez,
, 23).
La razón occidental nace bajo el signo del dominio, del afán humano de controlar la naturaleza. A
partir de la Ilustración el conocimiento se convierte en poder y la naturaleza en un simple objeto de...
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