Escuela de Frankfurt

ESCUELA DE FRANKFURT
PRINCIPALES REPRESENTANTES
JURGEN HABERMAS
Düsseldorf, 18 de junio de 1929 . (siglo XX). Alemán de nacimiento, Habermas en su obra más reconocida “conocimiento e interés” plantea una nueva propuesta espistemológica para la teoría crítica, sugiriendo un cambio de la filosofía de la conciencia, a una filosofía del lenguaje.

TEORÍA DE LA ACCÍON COMUNICATIVA.
Habermasdescribe la importancia del lenguaje en la humidad y nuestra dependencia de él. Plantea su teoría a partir de lo que él llamó UNIVERSALES DEL HABLA, todo aquello que el hablante debe tener en cuenta para una correcta comunicación:
1. Inteligibilidad: que lo que se dice pueda ser comprendido por los demás.
2. Verdad: lo que se dice sea cierto para un contenido lógico.
3. Rectitud: ubicarse en elcontexto, es decir, no callar si no se está en una posición de autoridad.
4. Veracidad: lo que se dice debe ser lo que se cree o piensa, de lo contrario, la comunicación se rompe.

Estos cuatro supuestos son los que forman la base de validez del habla. Para Habermas, el uso primario del lenguaje sería el orientar su empleo al entendimiento
Sin embargo la comunicación real está llena deproblemas que impiden estas condiciones del habla, en este punto en que se interrumpe el proceso comunicativo, es cuando para Habermas se hace necesario lo que él llama el discurso: una forma reflexiva de interacción que se esfuerza en recomponer la comunicación. Quiere decir, que cuando se presenta una situación de incomunicación, se debe crear una situación real del habla solucionando un problemamediante la exposición de argumentos.


Las ciencias histórico-hermenéuticas:
Están guiadas por el interés practico de auto-comprensión (hay que estudiar el pasado para entender el presente) y pretenden la comprensión de las configuraciones simbólicas (cultura). En este aspecto, las ciencias histórico-hermenéuticas no apuntan a la obtención de dominio alguno. Su interés es práctico: conservar yenriquecer la interacción, en una comprensión que instruya respecto a las situaciones de la vida. La idea de honrar a los padres constituye un buen ejemplo de comprensión orientadora de la acción que tiende a distribuirse entre los hombres.

Las ciencias empirico-analiticas
(física, Matematicas, etc.) o ciencias de la naturaleza, tienen un interés técnico. Buscan la elaboración de leyes. lasciencias empírico-analíticas o positivas identifican leyes que permiten predecir y controlar en gran medida la naturaleza. Se les llama empíricas por estar apoyadas en datos empíricos. Se llaman analíticas por la importancia que conceden al lenguaje lógico mediante el cual son expresadas las teorías. Mediante éstas es posible la explicación, la predicción y el control de los fenómenos naturales.Crítico social
Habermas propone las ciencias sociales críticas. Éstas se mueven por el interés de originar procesos de autorreflexión que pongan al descubierto cualquier relación de dependencia. En otras palabras, se trata de abrir caminos para la emancipación del pensamiento, el sujeto, haciendo uso de la autorreflexión, se liberaría de poderes que aparecen ante la conciencia como un “poder ensí” e independiente de la voluntad del sujeto.
La emancipación posibilitaría la conquista de una autonomía de los sujetos que sería el requisito necesario para alcanzar como objetivo la constitución de un diálogo libre de dominación favorecedor de un verdadero consenso. La emancipación implicaría, pues, el desenmascaramiento de las condiciones que imposibilitan el diálogo y convierten lacomunicación en una relación entre sujetos bajo condiciones de coacción y de dominio.
Habermas propone en “Conocimiento e Interés” un cambio de la filosofía de la conciencia (partiendo de la premisa “los objetos sirven para nuestros fines”, un sujeto actúa sobre unos objetos para dominarlos) a la filosofía del lenguaje (ya no se trata de dominar al otro como si fuera un objeto, sino de comunicarse con...