Escuela eleatica

Instituto Bilingüe Evangélico Monserrat
Instituto Bilingüe Evangélico Monserrat

Profesor:
Bartolomé Menjívar

Integrantes:
Tesla
Yesther García
Josué Paz

Tema:
División del período cosmológico (Meliseo, Pitágoras, Heráclito)

Curso:
III B.T.C.


Valor:
10%

Lugar y fecha:
Tocoa, Colón 13/Mar/2012

Introducción
Introducción

Aquí se hablara un poco sobre sobreel período cosmológico, mas exactamente de la Escuela Eleática de tres hombres que son Meliseo de Samo, Pitágoras y Heráclito de Efeso.

Pitágoras formó la “Liga Pitagórica” especie de orden religiosa basada en el orfismo que enseñaba la trasmigración de las almas.
Los pitagóricos arrancan de la especulación matemática y de la astronomía. El ser común o todas las cosas es el número,Aristóteles nos da la razón de esta extraña afirmación.
Y Heráclito de Efeso escribió un libro sobre la naturaleza y como no quería que la plebe lo entendiera, lo escribió en lenguaje difícil y por eso se le llamó el filósofo oscuro.

Objetivos
Objetivos

* Comprender que importancia tienen estos personajes en el período filosófico.

* Saber que aporto cada uno de ellos en la Filosofía* Conocer bien la filosofía Eleática.

Meliseo de Samos
Meliseo de Samos

Meliseo de Samos (nacido probablemente el 470 a. C.) fue un estadista y comandante naval (navarco) que contribuyó también a la filosofía y ejerció cierta influencia sobre el atomismo de Leucipo y Demócrito.
Meliseo comandó una flota de Samos que derrotó a los atenienses en 441 - 440 a. C. aunque Pericles obtuvofinalmente la victoria. Fue discípulo de Parménides, cuyas ideas filosóficas extendió.
Sus trabajos, fragmentos que fueron preservados por Simplicio y atribuidos a Meliseo por Aristóteles, están dedicados a la defensa de la doctrina de Parménides. Están escritos en jónico y consisten en largas series de argumentos. El Ser, según él, es infinito, no tiene principio ni final y no puede surgir delno-ser. No puede ser destruido porque es imposible para el ser convertirse en no-ser y si pasa a ser otro ser no hay destrucción.
Se conservan algunos fragmentos de su poema Sobre el Ser o Sobre la Naturaleza. Aristóteles lo califica de rústico y obtuso por haber confundido el Ser con el mundo material. Mantiene el concepto de la escuela eleática de la Unidad, la eternidad, la homogeneidad, launiformidad y la inmovilidad del Ser. Pero modifica el concepto de ser limitado y redondo como una esfera, afirmando su infinitud. El Ser (mundo) es infinito, sin principio ni fin; estas ideas influirán más tarde en Spinoza para demostrar el monismo de la sustancia. Meliseo mezcla también ideas jónicas (Anaximandro, Anaxímenes) con las de la Escuela eleática.
De acuerdo con Simplicio (Physika),Meliseo difiere de Parménides en su distinción entre ser y ser absolutamente. Argumenta con el fin de mostrar que el Ser debe ser ilimitado en magnitud, y, por lo tanto, uno e inalterable. Cualquier cambio de una fuente interna a una externa, dice, es impensable; el Uno o la realidad unitaria, de Parménides, es invariable en cantidad y en clase. No puede haber división dentro de la unidad, pues todadivisión implica espacio o vacío pero el vacío no es nada, y por lo tanto, no es. Desarrolla que el ser es incorpóreo.
La dificultad fundamental que subyace en esta lógica es la paradoja, más claramente expresada por Zenón de Elea, de que la evidencia de los sentidos contradice el intelecto. El argumento abstracto muestra que el cambio de la unidad es imposible, aunque los sentidos nos dicen que locálido se vuelve frío, lo duro blando y lo vivo muerto.
Ni Meliseo ni Zenón observaron que la aplicación de estos métodos destructivos atacan la raíz no sólo de la multiplicidad sin también del Uno cuya existencia mantenían. Las armas que forjaron para defender a Parménides se pueden usar con el mismo efecto contra sus propias tesis.
Pitágoras
Pitágoras

Pitágoras de Samos (ca. 580 a. C. –...