ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA 1

ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA
La escuela histórica surge en Alemania en el siglo XIX. Es la transición entre el iusnaturalismo racional y el positivismo jurídico del que antecede. Su concepción filosófica y cultural también fue denominada como romanticismo irracional, pues se nutre del espíritu romántico de la escuela de Heidelberg y del movimiento que consolida los nacionalismos; Es consideradacomo la antítesis de la escuela exegética creada en Francia. Sus principales representantes son Savigny, Puchta, Reitmer, Biener, Gierke, entre otros.
El nombre de la escuela proviene exactamente por la prioridad que sus autores le otorgan a la investigación histórica del derecho y a la minuciosa investigación de las fuentes del derecho, lo que representa un gran mérito para ésta corriente delpensamiento jurídico que tuvo como resultado la creación de una verdadera historia del derecho.
La escuela histórica alemana postula que fue el pasado de la nación lo que les dio el sustento para la realización de sus estudios jurídicos, esto parte de la estrecha relación existente entre la nación y su historia. “El derecho no es producto de una razón humana abstracta, sino que es el resultado delespíritu del pueblo”. En otras palabras, ésta corriente doctrinal afirma que el origen del derecho ha de situarse en la evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones.
Uno de los principales precursores de la escuela histórica es Gustav Hugo (1767-1844). Él ve en el derecho positivo el genuino derecho y le da gran valor alas instituciones jurídicas, con base en los estudios históricos, por lo que rechaza el derecho natural, al que considera ahistórico. Admiraba tanto al derecho romano que incluso para él era posible admitir la esclivut, pues aseguraba que “El Derecho Romano es nuestro derecho natural”.
La Escuela Histórica del Derecho representa el regreso a las fuentes del derecho originales.
Las característicasque distinguen a la escuela histórica son:
1) Su objeto es el individuo, aunque no en cuanto tal, sino como miembro de una comunidad. El pueblo, la conciencia jurídica popular, es el origen, la base sobre que descansa la realidad del derecho positivo; cabe llamarle derecho del pueblo.
2) Consideran que el derecho hay que contemplarlo, no sólo en conexión con un determinado pueblo, sino enrelación con el tiempo; uno y otro –derecho y pueblo- se desarrollan en su seno; el tiempo ejerce una acción sobre el derecho en dos sentidos totalmente distintos; aquél aumenta la fuerza del derecho; una idea jurídica recibida y aceptada por un pueblo se arraiga cada día más, se desenvuelve por la aplicación y la conciencia del derecho.
3) Estiman que el derecho no surge a través del estado, porque éstepresupone ya la existencia jurídica, cuya protección es su fin.
4) En la ciencia jurídica, consideran que los juristas ejercen sobre el derecho, una doble acción; una creadora y directa, pues reuniendo en sí toda la actividad intelectual de la nación, desenvuelven el derecho como representantes de su nación; y otra, puramente científica, ya que se apoderan del derecho, cualquiera que sea suorigen, para recomponerlo y traducirlo en forma lógica.

5) Tienen una actitud crítica, en donde hacen suyo el pensamiento de Niebuhr: “Es necesario, ante todo, conservar en el estudio de la ciencia una veracidad inalterable: no dar nunca como cierto el más pequeño detalle sin tener la convicción profunda de su certidumbre; y si proponemos una conjetura, emplear todos los medios para fijar su grado deverosimilitud.”
6) Consideraban que la interpretación consistía en descubrir la intención del legislador, reconstruirla, a través del sentido gramatical y de la contextura lógica de las normas. Para Savigny la interpretación es un acto intelectual, científico, principio y fundamento de la ciencia del derecho; concurre ésta a la formación aquél como elemento constitutivo; pero tiene otro...