Escuela Jonica

“La mayoría de los primeros que comenzaron a filosofar, atribuyeron solamente un carácter material a los principios de todas las cosas: puesto que aquello de lo que todos los seres están constituidos, y que es el primero a partir del cual estos son generados y lo último en que se corrompen, permaneciendo la sustancia aunque cambie de afectos, a esto lo llaman elemento, es el principio del ser;por ello creen que, conservándose siempre tal naturaleza, nada comienza a existir o nada perece del todo.”
(Aristóteles, Metafísica 1, 938b)
Tales
Tales de Mileto (vivió entre el VII y el VI siglo a.C.) es el primer filósofo que la historia recuerde. Se interesó también por la ciencia y la política. Sus ideas pueden parecer ingenuas, pero es recordado como filósofo por el método que aplicó: darlas razones de aquello que afirma. Precisamente esto es lo que distingue pensamiento, el cual se configura como un verdadero λογος, del μυθς.
1. Tales se plantea el problema de cual es el origen (archè) de todas las cosas, está convencido que detrás de la multiplicidad (todas las cosas) existe una unidad fundamental: todo se recoge y re-anuda en un único centro que es el origen. En otrostérminos Tales es el primero que advierte y tematiza la no obviedad de lo múltiple.
2. Frente a este problema responde que el origen de todo es el agua, de la cual todo proviene y a la cual todo retorna. En efecto el agua es el factor sin el cual no puede darse la vida, y lo húmedo es el factor del cual nace todo ser viviente (como las semillas que tienen necesidad de un terreno húmedo). Por tantosin el agua no hay vida y como todo ser es vivo (concepción hilozoista), todo ser tiene su origen en el agua, que es entonces el arché de todo.
3. A tales también se le atribuye la tesis que “todo está lleno de dioses” y que también el imán posee un alma (en cuanto que mueve, y el alma es principio del movimiento)
Anaximandro
Probablemente discípulo de Tales (611 a.C.), escribe la primera obrafilosófica, con el título que después será imitado: Περι Φνσεος también se ocupo de asuntos políticos.
1. Parece que fue el primero en usar la palabra arché (cuyo concepto era de Tales).
2. Da un paso y elabora un hipótesis de carácter más abstracto, coloca el arché en un elemento no visible (como el agua) y no determinado: El Apeiron 'Απειρον' (es decir lo privado de límite ydeterminación, palabra compuesta de alfa Α “privativo” y peras (περασ), es decir “límite”). Solo un origen privado de determinación puede asumir las diferentes determinaciones que vemos.
3. El apeiron no tiene limites espaciales, ni temporales (sin nacimiento ni muerte) o cualitativos (es indefinido e indeterminado); es divino y todo lo permea de si.
4. La trasformación del Apeiron en la multiplicidadque conocemos (el mundo) es vista por Anaximandro como negativa: hay en las cosas múltiples un intento de superación recíproca (Cfr. Amor-odio de Empédocles y los contrarios de Pitágoras), entonces una culpa, lo que implica la necesidad de una expiación, según la Justicia que rige lo todo.
5. En el campo cosmológico Anaximandro teorizó la existencia de infinitos mundos, uno de los cuales esel que nosotros conocemos; la Tierra tiene forma cilíndrica, está en el centro de nuestro universo gracias a un equilibrio de fuerzas; ella está envuelta de modo inmediato por el agua (frío-húmedo), luego por el aire (caliente-húmedo) en el que pequeños espirales dejan entrever el fuego (caliente-seco), que por ser mas ligero ocupa el espacio más extremo.
6. En el campote la vida ve el origende la vida en el elemento húmedo.
Anaxímenes
Otros filósofo de Mileto como Tales y Anaximandro. Vive en el siglo VI y escribe un Φυσεος, de un estilo muy sobrio.
* Para Anaxímenes el principio de todo es el aire. El Apeiron homogéneo no explicaría la multiplicidad diferenciada de las cosas. En cambio el aire da razón de los cambios: por rarefacción se llega al fuego y por condensación se...