Escuela Manuel Belgrano

Cassirer destaca de la filosofía de La Ilustración el papel preeminente del
pensamiento práctico sobre el pensamiento teórico, y por tanto, una primacía de la
Razón Práctica en el corazóndel pensamiento de la Ilustración. En su última obra El
Mito del Estado expresa su admiración por la unidad cultural que sólo la Ilustración
supo legarnos: “El espíritu del siglo XVIII hasido generalmente descrito como
“intelectual”. Si “Intelectual” significa abstracción, desapego y reserva respecto a la
vida práctica, social y política, nada es más erróneo ni más engañoso.Los pensadores de
la Ilustración serán perfectamente extranjeros a una tal actitud. Todos aceptarán el
principio de la “primacía de la razón práctica” que será formulada a continuación porKant. No admitirán nunca ninguna distinción tajante entre la razón teórica y la razón
práctica. Jamás separarán la especulación de la vida. Quizás jamás existió armonía más
completa entreteoría y práctica así como entre pensamiento y vida que en siglo XVIII.
Todos los pensamientos eran inmediatamente transformados en actos y todas las
acciones, subordinados a unos principiosgenerales y juzgados conformemente a unos
criterios teóricos. Este es el rasgo que le ha dado su fuerza y su unidad interna a la
cultura del siglo XVIII. Literatura y arte, ciencia y filosofíatendrán su centro común y
cooperarán juntos en el mismo fin. Es por esta razón que los grandes acontecimientos de
la época serán saludados con un tal entusiasmo”.100 Cassirer, se preguntaadmirado (y
desilusionado) cómo pudo una cultura tan unida por unos principios tan sólidos y
universales (los derechos humanos) y que expresaban tantos anhelos del hombre, de
conocimiento y deacción, derrumbarse después de la Revolución Francesa, y derruirse
totalmente durante los totalitarismos que asolaron Europa, y en las corrientes antiilustradas
de los siglos XIX y XX