Escuela Semiotica

Ensayo sobre pedagogÍa y didÁctica

CAMILO ALBERTO cASTAÑEDA mARTINEZ
cOD: 2008234006

profesora:

Cecilia dimaté
El pedagogo de lenguas

Universidad pedagogica nacional
bogotá, d.c.
febrero 13 de 2012

La práctica educativa y el papel del pedagogo de lenguas

El pedagogo de lenguas puede, en su praxis pedagógica, tener en cuenta los elementos que brinda la reflexión semiótica enla escuela, para así llegar a una práctica educativa más cohesiva con la realidad de los educandos. De esta manera los maestros pueden desarrollar procesos de aprendizaje más críticos y con miras a que los alumnos construyan su visión de mundo no solo con los conocimientos que le brinda el discurso académico, sino también con la lectura que aprenden a realizar de su propia cultura y sociedadcomo textos.
Ante todo, con la reflexión semiótica instaurada por los docentes dentro de la escuela colombiana, se espera que el aprendizaje de códigos para que el estudiante acceda al conocimiento no detenga la pregunta por el sentido de lo que se aprende, así como la relación directa de lo que se aprende con la realidad y el mundo fuera de la escuela.
Esta propuesta demuestra la complejidad dela práctica educativa, la cual, como postula Freire, “nos impone la necesidad de inventar situaciones creadoras de saberes, sin las cuales la practica educativa autentica no podría darse” (p.46). La dificultad esta en que esas situaciones que logremos configurar en nuestra práctica, de alguna manera no logren despertar el interés del educando. Es allí donde el maestro debe romper con ladistancia que crea su posición en el aula y lograr que su discurso afecte al educando en cuanto a sus concepciones de mundo, y, sobre todo, su contexto social y cultural.
La curiosidad que impulsa el conocimiento se encaminaría, con la reflexión semiótica, a indagar sobre los procesos culturales y comunicativos de los cuales los estudiantes hacen parte, ya que ello les permitirá desarrollar unaconciencia critica de su rol en la sociedad y de sus propias interpretaciones a partir de la información que les brinda los medios, principales moldeadores de la cultura.
Esto significaría que la semiótica no se detendría ante el problema de la exploración de otros sistemas simbólicos en la escuela, sino que poseería una misión mas amplia, la de alentar un modo especifico de pensamiento y deaprendizaje, al cual le queda perfecto la realidad social, política o cultural como base e instrumento para toda creación de texto y discurso.
Como vemos el principal aliciente para que los maestros hagan praxis pedagógica con la ayuda de la reflexión semiótica de la cultura, es que aquella tarea los guiara definitivamente hacia la elaboración de una pedagogía crítica, de una pedagogía para el cambio.Así el maestro tiene la tarea de formar estudiantes cuyos principales intereses sean los de debatir siempre sus postulados frente al conocimiento para así crear el espacio para el debate en el aula de clase. Como propone Freire “En función y en respuesta a nuestra propia condición humana, como seres conscientes, curiosos y críticos, la practica del educador, de la educadora, consiste en luchar poruna pedagogía critica que nos de instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia” (p. 30).
Puntualmente, se podría hablar de una pedagogía crítica alentada por la reflexión semiótica cuando aquella está proyectada a que el estudiante reflexione, no solo sobre los planteamientos semióticos acerca del lenguaje, la comunicación y la cultura, sino sobre su papel en los mismos (como actor yreceptor) y la relación con su mundo. Son esas practicas necesarias porque presuponen la enseñanza del ¿Cómo? y el ¿Por qué? en lo que respecta a los procesos de intercambio de información y de construcción de sentidos dentro de la cultura a través de la historia.
Así es posible el no reducir la tarea del maestro únicamente a la enseñanza de la lengua en cuanto sistema neutral y sus elementos...