escuela teologica

INSTITUTO BIBLICO CUADRANGULAR
DISTRITO TAYRONA



CANONICIDAD Y AUTORIDAD

Tomando como eje central El texto 2 Ti. 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". La palabra traducida "inspirada’ es ‘theopneustos’, que literalmente es "exhalada", no "inhalada" o "inspirada". Es decir, lo que afirma Pablo esque Dios ha exhalado la Escritura, que ésta tiene el soplo divino, y que por la tanto la Biblia es un producto divino y debe reconocerse como tal. Las Escrituras son, literalmente, las palabras de Dios, de aquel Dios que nunca miente (Nm. 23:19; Tit. 1:2).

Ciertos libros que pretendían ser incluidos en el canon de las Escrituras, y que sin embargo fueron rechazados por no aportar evidenciasindisputables de ser libros inspirados por Dios son denominados "deuterocanónicos" o "apócrifos". Por razones que explicaremos más adelante, algunos libros apócrifos son incluidos en las versiones católicas de la Biblia, pero no encuentran lugar en las versiones protestantes.

1. Etimología y Significado De "Canon"

El término griego kanon significa "regla" o "vara de medir". En relación con laBiblia indica la lista de libros que llegaron a considerarse como inspirados y autoritativos, incluyéndose por lo tanto en la colección de libros reconocidos como Palabra de Dios, es decir, la Biblia. Todo libro reconocido como inspirado se considera también de forma automática como canónico.
El Antiguo Testamento. No sabemos los detalles de cómo se llegó finalmente a establecer el canon del A.T.en el pueblo judío. Debemos tener en cuenta los siguientes puntos; muy pronto en la historia de Israel ciertos escritos fueron aceptados como teniendo autoridad divina y por lo tanto normativos para la fe y la conducta del pueblo de Dios (Ex. 24:7; 2 R. 22—23; Neh. 8:9,14—17). En estos casos, los escritos en cuestión seguramente consistían en el Pentateuco.
La autoridad profética fue generalmentereconocida en Israel, y directa o indirectamente esta autoridad se halla detrás de los libros canónicos.En la época del Señor Jesucristo se reconocían, como hemos visto ya, tres divisiones de la Biblia hebrea, la Ley, los Profetas y los Escritos. La actitud del Señor hacia las Escrituras hebreas, utilizándolas como guía infalible para su propia vida y ministerio y exigiendo de sus discípulos elmismo respeto (Mt. 4:4,7,10; 5:17—19; Jn. 4:22; 10:35; Lc. 22:37), es determinante para nosotros. Sin embargo, nunca citó los libros apócrifos.

2. El Reconocimiento Del Canon

La Iglesia no decidió qué libros tenían que formar el NT, sino que confesó la existencia de unos escritos que había recibido de la autoridad de los apóstoles, porque era consciente de que debía cimentarse sobre elfundamento de los apóstoles y profetas (Ef. 2:20). Más que tratar de la formación del canon, deberíamos concretar el hecho y de ahí que en el epígrafe nos refiramos al reconocimiento del canon. Siendo importante la decisión final de la lista de libros reconocidos oficialmente por la Iglesia, lo es más el proceso histórico por el que unos determinados libros son aceptados como canónicos. "Este proceso seextiende por lo general a lo largo de varios siglos y en él intervienen numerosos factores de orden literario, social y teológico. Antes del establecimiento definitivo de un canon no existe en realidad la idea de canon; esta idea toma cuerpo a medida que el canon se constituye. La compilación de los libros bíblicos que integran la colección de los Kétubim o Escritos, corrió pareja probablementecon la entrada de los mismos en el canon y con el proceso final de constitución del propio canon [2] ". El reconocimiento del canon por la Iglesia exige que los libros reúnan una serie de características: inspiración divina, apostolicidad en el caso del NT y profetismo en el AT, unidad de la doctrina y autenticidad de los escritos.




3.1 Libros canónicos y no canónicos del Antiguo...