escuela y justicia social

ESCUELAS Y JUSTICIA SOCIAL. R. W. CONNELL. MADRID, MORATA, 1997
CAPITULO IV
La Justicia Curricular
Tres principios de la justicia curricular
¿Cuáles son los principios que nos pueden guiar en nuestro intento de detener estos
procesos y orientaros en la dirección de la justicia social? ¿Cuáles son los principios del diseño,
por así decirlo, de un currículum que conduzca a la justiciasocial?
Sugiero tres principios que, en conjunto, pueden constituir un modelo operativo de la
justicia curricular.
1. Los intereses de los menos favorecidos. Una de las ideas básicas en los análisis de los
filósofos sobre la naturaleza de la justicia es la protección, en primer lugar, de los más
necesitados. John Rawls plantea que la educación debe servir específicamente a los intereses de
losgrupos “menos favorecidos” de la sociedad. El principio de apoyar a las personas menos
favorecidas es fundamental en la teoría general de Rawls, y recoge lo que se quiere decir en el
discurso político cuando se habla de “justicia social”, incluso en el sentido restringido que este
concepto adquiere en las declaraciones políticas.
La “posición de los menores favorecidos” significa, enconcreto, plantear los temas
económicos desde la situación de los pobres, y no de los ricos. Establecer las cuestiones de
género desde la posición de las mujeres. Plantear las relaciones raciales y las cuestiones
territoriales desde las perspectivas de los indígenas. Exponer la sexualidad desde la posición de
los homosexuales. Y así sucesivamente.
(En mi opinión, la cuestión no se limita a lajusticia social. Puede ser también una fuente de
gran enriquecimiento para la experiencia y los conocimientos de los grupos favorecidos. La
justicia no es una cuestión de facilidad, y es lo opuesto a la anestesia. En el mejor de los casos es
muy probable que sea causa de problemas. Pero, como defiende Michael Walter, es una
concepción práctica de la justicia, una justicia de “aquí y ahora”1)
Esteprincipio tiene grandes consecuencias para el currículum, que se hacen evidentes
cuando analizamos su historia social y cómo el currículo hegemónico actual encarna los
intereses de las personas más favorecidas. La justicia requiere un currículum contrahegemónico,
en el sentido señalado en el Capítulo III, diseñado para materializar los intereses y las
perspectivas de los menos favorecidos.En la práctica, esto significa que el currículum debe ser decidido por profesores que trabajen
en diferentes situaciones: en programas de educación compensatoria, en educación multicultural,
1 M. Walter, “Justice here and know”, en F. S. Lucash, (ed.) Justice and Equiality here and Now, Ithaca, Cornell
University Press, 1986
programas para mujeres jóvenes, en educación de indígenas, endeterminados programas de
alfabetización de adultos. En el Capítulo VII que ocupare con más detalle de una de las
experiencias; de momento haré dos observaciones generales sobre ella y sobre otros casos.
En primer lugar, para garantizar la justicia social no sirven los currícula de guetos. Los
currícula separados-y-diferentes tienen cierto atractivo, pero dejan intacto el currículum
hegemónico envigor. La justicia social requiere cambiar de punto de partida para reconstruir la
corriente principal, de forma que encarne los intereses de las personas menos favorecidas.
En segundo lugar, para garantizar la justicia social no sirve un único proyecto
contrahegemónico. La ciencia social actual, al igual que hace la práctica social actual, reconoce
una serie de modelos principales dedesigualdad: género, clase, raza, etnia y (a la escala mundial)
región y nacionalidad. La justicia curricular requiere proyectos contrahegemónicos que abarquen
toda esa variedad. En la práctica es una empresa que revestirá una gran diversidad. No pretendo
dejar aquí un esbozo de ella,. Sino indicar el alcance del principio de la justicia curricular.
Inicialmente, ningún modelo institucionalizado de...