escuela

Se denomina escuela franciscana de París al grupo de teólogos y filósofos franciscanos que, desde su puesto como maestros en la Universidad de Parísdurante el siglo XIII ejercieron una influencia notable en el pensamiento cristiano, sobre todo desde su oposición al tomismo y su aceptación de las opiniones de san Buenaventura, que parte de los escritos de Agustín de Hipona.
Entre los miembros deesta escuela destacan Guillermo de la Mare, Mateo de Acquasparta, que después sería elegido cardenal, Guillermo de Melton y el propio Buenaventura de Fidanza.
FRANCISCANOS, IV. ESCUELA TEOLÓGICA FRANCISCANA.


1. Desarrollo histórico. S. Francisco de Asís (v.) mantuvo personalmente una actitud desconfiada hacia el estudio, fiel a su principio de que tanto se sabe cuanto se obra y a suvocación profética de renovar la Iglesia por las sendas de la pobreza, de la sencillez y de la humildad evangélicas. Sin embargo, preconizó en su regla el respeto hacia los teólogos y permitió a S. Antonio de Padua (v.) que enseñase en Bolonia la teología, con tal que fuese sin
      detrimento de la piedad. Habiendo nacido la orden franciscana (v. i) como una fraternidad laica, el fenómeno de suclerical ización, la necesidad de combatir las herejías, la actividad misionera, la expresa voluntad de los Papas, la fraterna emulación con la Orden dominicana y el haberse establecido en Bolonia, París y Oxford, donde era muy fuerte el ambiente intelectual, explican los orígenes de esta escuela que, con la tomista, constituye uno de los pilares de la Escolástica (v.) y es parte integrante delpatrimonio filosófico-teológico perennemente válido de la Iglesia (cfr. Paulo IV, epístola apostólica Alma Parens).
      Cuando llegan los Frailes Menores a la Universidad, penetrada totalmente por la tradición patrístico-agustiniana, se está introduciendo en ella el aristotelismo, tanto en su versión averroísta heterodoxa (Siger de Brabante) cuanto en el concordismo tomista. Varias razones llevan a losf. a incorporarse al agustinismo (v.) y a constituirlo después en sistema frente a ambas formas de aristotelismo: a) la gran afinidad existente entre la espiritualidad de S. Francisco y la de S. Agustín (v.); b) el hecho de que los iniciadores de la escuela franciscana (=c.f.) fuesen todos decididamente agustinianos (S. Antonio, ex agustino, en Bolonia; Roberto Grosseteste, en Oxford; Alejandro deHales (v.) en París); c) la desconfianza ante un sistema pagano que en alguno de sus aspectos contradecía al cristianismo.
      La evolución histórica de la e. f. se halla en gran parte condicionada por su manera de reaccionar frente al aristotelismo. Así podemos distinguir en ella tres fases: 1) Inicial (1200-50) caracterizada por la estructuración del agustinismo en cuerpo doctrinal integradoen el espíritu franciscano. Se advierten en ella dos corrientes: a) la de Oxford, patrocinada por el obispo Grosseteste (m. 1253), cuya serie de maestros comienza ca. 1257 con Adán de Marsh (m. 1259), Ricardo Rufo (m. ca. 1260), Tomás de York (m. 1260), Bartolomé Anglico (m. ca. 1240), etc. Recoge la herencia anselmiana y desarrolla una mentalidad fuertemente positiva, científico-matemática,tendente a valorizar el método intuitivo-experimental y a objetivar lo abstracto; b) la de París, con su primer maestro Alejandro de Hales (m. 1245), quien ya antes de hacerse religioso realiza una síntesis de S. Agustín, S. Anselmo y los Victorinos (v. SAN VÍCTOR, ESCUELA), y a quien siguen Odo Rigaud (m. 1275), Juan de la Rupella (m. 1245), Guillermo de Melitona (m. ca. 1260). Su personaje másimportante es S. Buenaventura (1221-74; v.), cuyo mérito principal respecto a la e. f. no es sólo el haber logrado integrar el agustinismo en el franciscanismo, fijando así muchas de sus posiciones fundamentales, sino el de haber justificado plenamente -durante su largo generalato en la Orden (1257-74), con su autoridad y ejemplo- las vocaciones intelectuales en el seno del franciscanismo y el...