escuela

LECTURA 1
El ateneo de la juventud
A principios del siglo xx la vida cultural se contabilizaba con rapidez: grupos de escritores de distintos estados, ateneos, algunas librerías, y jóvenes de gran ambición intelectual opuestos al encierro de elogios mutuos que han distinguido a la republica de las letras.
En 1907 el periodista Manuel Caballero quiere resucitar -con el deseo de atacar elmodernismo- la revista azul de Manuel Gutiérrez Nájera y unos jóvenes se indignan a nombre de la bandera del arte libre, en ese año el arquitecto Jesús Acevedo funda la sociedad de conferencias, este año vio el cambio decisivo en la orientación filosófica, vio también la aparición en el mismo grupo juvenil, de las grandes apariciones humanistas, conviene tener presente que el positivismo que combatenes el de la negación de las humanidades, no el de la educación laica.
En 1908 ante los ataques de un periódico conservador se organiza una sesión en la preparatoria en memoria de Gabino Barreda, un acto teatral y discursos que según Reyes resultan como la expresión patente de una conciencia publica emancipada del régimen
En 1909 ciclo de conferencias de Antonio Caso sobre la filosofía positiva,el 28 de octubre de ese año se forma el ateneo de la juventud, Vasconcelos en una conferencia de 1916 cita a los escritores participantes Alfonso Reyes, Pedro Ureña, Enrique Gonzales Martínez y muchos más participantes del ateneo de la juventud.
En 1910 en la celebración del centenario de la independencia Justo Sierra inaugura la escuela de altos estudios, y de modo un tanto virtual launiversidad nacional de México hasta ese momento y no obstante las evidencias encontrarse ha creído en la durabilidad del régimen.
El proceso mitológico “Nietzsche nos hizo volver a reír”
Sin las leyendas no se concibe la historia, y esto en el caso del ateneo de la juventud se da prontamente y con ayuda de los propios ateneístas Vasconcelos, Reyes y Ureña se anticipan a los historiadores en laevocación protagónica de sus aportes, la mitología y las realidades del grupo incluyen entre otros los siguientes puntos:
1.- son un movimiento molecular con claridad y unidad de propósitos.
2.-destruyen las bases educativas del positivismo y alientan el retorno al humanismo y los clásicos
3.- recuperan o descubren a autores como Platón, Hegel, Nietzsche, y varios mas, es decir, en lo básico, unpanorama del humanismo y la filosofía.
4.-representan la implantación del rigor en un medio de memorizadores de dogmas o improvisados.
5.-el ateneo es el primer centro libre de cultura para ar forma social a una nueva era de pensamiento.
6.-impugnan los criterios del conservadurismo intelectual y social y son claramente laico.


Alcances y limitaciones de la leyenda
La mitología del ateneo esy no es comprobable, se ajusta a un criterio de personalización, la teoría de las generaciones, tal como la formula Ortega y Gasset en el tema de nuestro tiempo con sus 15 años aproximados de duración.
Durante el siglo XIX el mito de la conciencia generacional no habría sido posible al equipar la fuerza rectora de la tradición con el mero hecho cronológico de la juventud definida de modo distintosegún el promedio de vida disponible, el mito de la comunidad generacional emerge al consolidarse la sociedad burguesa y ya en la década de 1930 en indemostrable al ubicar en un mismo lapso y debido a los acontecimientos políticos a varias generaciones, la hipótesis de la comunidad generacional se debilita al volverse notorias sus fallas.
De las trayectorias de los ateneístas
Pedro Ureña(1884-1946) nacido en republica dominicana, muerto en argentina en el humanista latinoamericano por excelencia, su labor como maestro predica de una forma rigurosa integra una de las primeras experiencias americanas vividas interpretada y leída con un con junto de sus trabajos, es enciclopédico.
Como muy pocos y de modo inaugural y sobresaliente, Ureña se dedica se dedica a construir la historia...