escuela

ÉTICA. El término 'ética' deriva
de h(/qoj , que significa 'costumbre' y,
por ello, se ha definido con frecuencia
la ética como la doctrina de las
costumbres, sobre todo en las direccionesempiristas. La distinción aristotélica
entre las virtudes éticas,
h=qikai a)retai/ , y virtudes
dianoéticas, dianhtikai/ a)retai/, indica
que el término 'ético' es tomado
primitivamente sólo en unsentido
"adjetivo": se trata de saber si una
acción, una cualidad, una "virtud" o
un modo de ser son o no "éticos". Las
virtudes éticas son para Aristóteles
aquellas que se desenvuelven en lapráctica y que van encaminadas a la
consecución de un fin, en tanto que
las dianoéticas son las virtudes
propiamente intelectuales.
ESTÉTICA. En tanto que derivada
de ai)\sqhsij, sensación, Kant llamaEstética
trascendental a la "ciencia de
todos los principios a priori de la
sensibilidad" (K.r.V., Β 35 / A 21).
En la "Estética trascendental" así
entendida, considera Kant, en primer
lugar,la sensibilidad separada del entendimiento,
y, en segundo término,
separa de la intuición todo lo que pertenece
a la sensación, "con el fin de
quedarnos sólo con la intuición pura
y con la formadel fenómeno, que es
lo único que la sensibilidad puede dar
a priori" (op. cit., Β 36 / A 22). La
"Estética trascendental" se distingue
de la "Lógica trascendental", que examina
los principios delentendimiento
puro, y poco tiene, por tanto, que ver
con lo que en la actualidad se llama
estética, ciencia de lo bello o filosofía
del arte.
EPISTEMOLOGÍA. Véase CIENCIA,
CONOCIMIENTO yGNOSEOLOGÍA.
EPOJÉ. En el vocabulario filosófico
es común ya usar el término
'epojé', trascrito a veces 'epoché', como
transcripción y traducción del
término griego εποχή (suspensión,
suspensión deljuicio), que los filósofos
de la Nueva Academia (especialmente
Arcesilao y Carnéades), y
los escépticos (especialmente Enesidemo
y Sexto el Empírico) usaron
para expresar su actitud frente al...