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Quedo claro que Hegel intento demostrar la necesidad de una monarquía en la ideación del estado. La soberanía descansa en la persona del monarca; de esta manera, se niega la soberanía del pueblo quees, a decir de Hegel, una noción confusa18.
Dijimos anteriormente que Marx pone acento en la sociedad, el hombre, y no en el estado; así como el estado monárquico de Hegel no es una existenciahumana, si lo es el estado democrático. Dice Marx al respecto: “Hegel parte del estado y hace del hombre un estado – sujeto; la democracia parte del hombre y hace del hombre un hombre objetivado”.19 Elhombre en un ser no objetivo, su naturaleza es mística y su.
Estado y democracia: continuación de la crítica a la filosofía de Hegel.
Quedo claro que Hegel intento demostrar la necesidad de unamonarquía en la ideación del estado. La soberanía descansa en la persona del monarca; de esta manera, se niega la soberanía del pueblo que es, a decir de Hegel, una noción confusa18.
Dijimos anteriormente queMarx pone acento en la sociedad, el hombre, y no en el estado; así como el estado monárquico de Hegel no es una existencia humana, si lo es el estado democrático. Dice Marx al respecto: “Hegel partedel estado y hace del hombre un estado – sujeto; la democracia parte del hombre y hace del hombre un hombre objetivado”.19 El hombre en un ser no objetivo, su naturaleza es mística y su
14 Ibidem.Pag 53.
15 Karl Marx. “La ideología alemana”. Buenos Aires. Coedición de Ediciones Pueblos Unidos y Editorial Cartago. 1985. Pag. 43.
16 Karl Popper. “La sociedad abierta y sus enemigos”. Argentina.Ediciones Orbis S.A.1985. Pags. 252 – 253.
17 Ibidem. 253
18 Maximilien Rubel. Opus cit. Pag. 54.
19 Ibidem. Pag. 55.
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esencia es espiritual. Precisamente, en esta formula, reside uno de losaspectos mas interesantes del análisis de Marx sobre la filosofía hegeliana: para Hegel, “...el hombre equivale a la conciencia de si. Toda enajenación de la vida humana no es mas que, pues, que...