escuelas de comunicacion

Transcripción de Escuela de Frankfurt
Escuela de Frankfurt Mientras en Estados Unidos se desarrolla el funcionalismo y la sociología de la comunicación en masas, en Alemania, a partir de la década del 20, un grupo de intelectuales discute sobre este tema en el Instituto de investigación social de Frankfurt.
Esta escuela de pensamiento, conocida como Escuela de Frankfurt reúne a Walter Benjamín(1892-1940), Theodor w. Adorno (1903-1969), Max Horkheimer (1895-1973), Herbet Marcuse (1898-1979), y más tarde Jurgen Habermas (1929) Los primeros trabajos de la escuela de Frankfurt coinciden con el ascenso del nazismo en Alemania y del fascismo en Italia. Los medios modernos y técnicas de comunicación constituyen una de las preocupaciones fundamentales de estos pensadores En un clima deintolerancia creciente, los integrantes de la escuela de Frankfurt avanzan sobre ele estudio de los autoritarismos, la racionalización y la tecnificación de las sociedades y la relación entre el conocimiento científico y la crítica social. También abordan la situación del arte y la estética en la época de las tecnologías y los medios masivos de comunicación. El punto de partida de sus reflexiones es ladesilusión de la sociedad moderna que no había cumplido sus promesas de elevar “libertad, igualdad y fraternidad” a los hombres. Influencias teóricas: la escuela crítica asume los postulados del marxismo pero relativizando su impronta economicista. Plantean, entre otras cuestiones, que los fenómenos culturales son tan decisivos como los económicos en la reproducción de desigualdades sociales y lasformas contemporáneas de alienación y sometimiento. Apelan al psicoanálisis freudiano para explicar el modo en que se interiorizan estos mecanismos en cada sujeto. La escuela de Frankfurt sostiene que el auge del cine y la radio son mecanismo ideológicos primordiales para mantener la dominación social y la explotación en la fábrica. Con la llegada del nazismo al poder, muchos miembros delinstituto, de descendencia judía u orientación marxista, deben dejar sus actividades de investigación y los puestos en las universidades. La mayoría se exilia en los estados unidos. La universidad de Columbia toma contacto con las investigaciones de los sociólogos funcionalistas. Adorno y Horkheimer toman contacto no solo con las investigaciones funcionalistas sino con la cultura de masas más desarrolladadel planeta. Instalado en los Estados Unidos, Adorno colabora con el sociólogo funcionalista Paul Lazarsfeld en un proyecto de investigación sobre programas musicales de radio. El objetivo es revitalizar la investigación administrada con la tradición crítica. La experiencia termina muy pronto: la confrontación entre las dos tradiciones de investigación se hace insuperable. La investigación y elcontacto con la cultura de masas son experiencias importantes para la reflexión adorniana. El encuentra llamativas similitudes entre la maquinaria de dominación del totalitarismo nazi y la democracia de masas norteamericana. La industria cultural: La estadía de Adorno y Horkheimer en Estados Unidos y el contacto con los investigadores funcionalistas sobre la cultura de masas influyen en lasconsideraciones sobre la situación de la cultura y la razón modernas.
Para estos filósofos, los totalitarismos políticos y la cultura de masas generada en un país capitalista y liberal como los estados unidos son expresiones abrumadoras del ocaso de la razón moderna. En 1947, finalizada la guerra, Adorno y Horkheimer regresan a Frankfurt y publican "Dialéctica del iluminismo" y despliegan un argumentocentral: la humanidad se enfrenta al fracaso de la razón moderna (el iluminismo), por lo tanto también fracasa su pretensión de convertirse en la fuente del progreso y bienestar humanos. En este libro elaboran un concepto que será clave en la historia de las teorías y el pensamiento sobre la comunicación y la cultura: la industria cultural La industria cultural, afirman adorno y horkheimer, debe...