Escuelas de la Etica

ESCUELAS DE LA ETICA

INTRODUCCION

Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuestas a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres, y, en particular, por su comportamiento moral efectivo. Por ello, deben ser consideradas dentro de un proceso de cambio y sucesión que constituyen propiamente su historia.Ética e historia se hallan, doblemente relacionadas: a) con la vida social y, dentro de ésta, con las morales concretas que forman parte de ella; b) con su historia propia, ya que cada doctrina se halla en conexión con las anteriores, o con las doctrinas posteriores.
Al cambiar radicalmente la vida social, cambia también la vida moral. Los principios, valores o normas entran en crisis, porlo que surge la necesidad de nuevas reflexiones éticas o de una nueva teoría moral, ya que los conceptos, valores y normas vigentes se han vuelto problemáticos. Así se explica la aparición y sucesión de doctrinas éticas fundamentales en relación con el cambio y sucesión de estructuras sociales, y, dentro de ellas, la vida moral.
Mediante el presente trabajo reflejaremos los núcleos centralesde cada Escuela Ética, referidos primordialmente a las concepciones de hombre, sociedad, bien, felicidad, moral.-
















EDAD ANTIGUA

















SOFISTAS GRIEGOS

Concepción de hombre
Para los sofistas, “el hombre es la medida de todas las cosas”, lo cual quiere significar que todo lo que existe depende y es, o bien relativo al punto de vista ocriterio de cada hombre entendido como “individuo” (relativismo radical), o respecto del hombre entendido como “ser humano” (relativismo social). En cualquier caso, este relativismo se sostiene sobre un profundo escepticismo, según el cual: nada existe; sí algo existiera, no podríamos conocerlo; y si pudiéramos conocerlo, no podríamos comunicarlo; la percepción de uno solo es válida para unomismo. Al existir esa imposibilidad radical de conocimiento y comunicación, no puede sostenerse ningún valor o criterio absoluto y universalmente válido. El relativismo y el escepticismo ordenan el conjunto de las concepciones de los sofistas.
Concepción de moral
Son escépticos en relación a los sistemas morales absolutos. Sostienen que las normas morales, las creencias y costumbres de los hombresson productos de convencionalismos, practicas aceptadas pero no por ello poseedores de una validez necesaria y universal.
Concepción de bien
Niegan considerar la existencia de un bien absoluto y universal. Lo bueno, entonces, sería solo lo bueno para mí, en el caso del relativismo radical, o lo bueno para la sociedad, si aceptamos el relativismo social.
Concepción de sociedad
Las formas deconvivencia social, ordenadas de acuerdo a leyes, son el resultado de pactos o de convenciones entre los individuos, por lo que la ley carece de todo carácter natural. El determinante de la ley social no es el individuo ni la naturaleza, sino el conjunto de hombres que viven en esa sociedad. De ese modo se explica el carácter modificable de la ley, y de las diferentes leyes existentes para distintospueblos y culturas. Debido a que no existe una ley natural que obligue a los hombres a organizarse de tal o cual manera, las leyes quedan sometidas al acuerdo o convención de todos los hombres.
Concepción de felicidad
Para los sofistas, la felicidad es proporcional al éxito social y político que se tenga. Coherentemente, entendían que la virtud era la consecución del éxito y promovían la retóricacomo recurso de persuasión para alcanzar ese fin. 

HEDONISMO
Concepción de hombre
Para los hedonistas, el conocimiento del hombre se reduce a las efímeras sensaciones del momento y, por lo tanto, es inútil formular un sistema de valores donde la convivencia de los placeres presentes es sopesada frente al dolor que puede causar en el futuro. Consideran al placer y el dolor como “movimientos...