Escuelas del Derecho



UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

ESCUELA DE DERECHO


ESTUDIOS DE LAS ESCUELAS DEL DERECHO

1.- Escuela positivista: Augusto Comte (padre de la sociología)
Propuesta de Herbet Spencer.
2.- La tendencia Bio-social y sus exponentes.
3.- Doctrina Psicosocial.
4.- Positivismo lógico y positivismo jurídico.
5.-Escuela natural del derecho y sus exponentes.
6.- Vertientes modernas del Ius-naturalismo.


ESCUELA POSITIVISTA: AUGUSTO COMTE


AUGUSTE COMTE
La filosofía de A. Comte hay que entenderla como un producto típico, quizás el primero que lo es clara y completamente de la sociedad industrial del siglo XIX. El socialismo utópico, constituye ya una propuesta de reforma social basada en la organizaciónde la sociedad sobre la base de una filosofía que se pretende científica. Estas ideas epistemológicas y políticas son cabalmente desarrolladas por Comte en un sistema de filosofía positiva.

Entre las ideas principales que la filosofía posterior ha heredado de Comte cabe señalar las siguientes: a) Una concepción historicista del desarrollo de la razón y de las ciencias, según la cual existen tresestadios fundamentales (teológico, metafísico y científico-positivo. Esta concepción subyace en la base de muchas teorías actuales [89] que conciben la ciencia como radicalmente separada de -y superior a- la metafísica. b) La sustitución de la filosofía por una ciencia de la sociedad -sociología- que tendría un carácter positivo y que permitiría dirigir la sociedad de forma científica, con vistas asalvaguardar los dos valores fundamentales de la sociedad industrial: orden y progreso.
A ese núcleo de ideas Comte añadió -sobre todo al final de sus días- una doctrina de la religión de la humanidad que servía de adecuado complemento ideológico al sistema. Aunque frecuentemente preterido por quienes hoy propugnan todavía una concepción estrechamente positivista, este apéndice religioso de ladoctrina de Comte es en el fondo un tanto a favor de la coherencia del sistema al mismo tiempo que un índice del valor de ideología que hay que atribuir al mismo. Por lo demás, no deja de ser cierto que en las más significativas versiones tecnocráticas actuales (trasuntos del núcleo de ideas positivistas), aunque la dimensión religiosa de esta forma de concebir la ciencia y la sociedad no seencuentre en general claramente representada, no por ello deja de estar decisivamente ejercida.

El sistema de Comte ha influido claramente en el positivismo y el cientificismo del siglo XIX. Su espíritu sigue presente hoy en día, en esas formas académicas de la sociología cuya única pretensión es el mantenimiento y la racionalización de lo establecido con base en una especie de beatería científica. Lamejor manera de apreciar la flojera del positivismo y su filosofía conservadora es mirarla a través de la teoría alternativa de la sociedad que un poco después de Comte formulaba Marx y que, si no ha tenido hasta hace poco tanto predicamento académico como el positivismo de Comte, no cabe duda sin embargo, que ha tenido alguna mayor influencia sobre la realidad social.

Unas de las mayoresaportaciones de este pensador del positivismo, en el cual propone que el desarrollo del espíritu humano ofrece tres etapas (Ritzer, 1993):
TEOLOGÍCA: en esta etapa el hombre se explica los hechos derivados de una potencia divina.
METAFISICA: en esta etapa las nociones vienen de las nociones abstractas.
POSITIVA: en esta etapa la explicación deriva de los hechos, buscando las leyes que lo rigen.Esta es una teoría que muestra de manera general el cambio social, que comienza en el progreso intelectual y que, a su vez, trae consigo el progreso social. El gran aporte que hizo Augusto Comte a la sociología consistió en su propuesta de que la ciencia debía apoyarse en la observación y clasificaciones sistemáticas de los hechos.

Antecedentes.
Los años de la vida de Comte son los años...