Escuelas del pensamiento

TRABAJO PRÁCTICO N°2

Consigna:
Exponga cada una de las escuelas de pensamiento que abordan el tema de las ciencias sociales o el pensamiento social según A. Giddens, a partir de la lectura de “Las nuevas reglas del Método sociológico”, Bs.As. Edit. Amorrortu. Introducción y Cap. 1.991.

LAS NUEVAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
A. Giddens
En Las nuevas reglas del Método sociológico, A.Giddens, se refiere a tres escuelas, las cuales a pesar de no poseer diversidad de pensamiento comparten temas comunes y manifiestan ciertas interconexiones definidas; de alguna manera todas se ocupan de problemas del lenguaje y del significado en relación con la “comprensión interpretativa” de la acción humana.
La escuela de más largo arraigo está representada por las Geisteswissenchaften. Es lafilosofía hermenéutica que, en Alemania, se remonta al siglo XVIII. Se trata de una tradición rica y compleja, cohesionada como cuerpo especial de pensamiento por la centralidad concedida a la noción de Verstehen en el estudio de la conducta humana y por una permanente insistencia en la diferenciación entre los problemas de las ciencias sociales y las ciencias naturales.
La segunda corriente delpensamiento, a la cual podría llamársela “tradición”, deriva de la influencia del Wittgenstein del último período. Tiene una fuerte relación con la filosofía anglosajona, y se la puede ubicar junto a la “filosofía del lenguaje corriente” de Austin y su desarrollo posterior.
La Fenomenología es la tercera escuela de pensamiento. Ésta ha tenido un papel de intermediaria entre las dos escuelas mencionadasanteriormente.
Muchos de los escritos de Schutz se basan en gran parte en los de Husserl; pero Schutz también vincula a Husserl con Weber y de este modo aparece indirectamente vinculado con la tradición de las Geisteswissenschaften. A su vez la obra de Garfinkel, toma como punto de partida a la de Schutz y la relaciona con las ideas tomadas de Wittgenstein y Austin. Además “Las philosophicalinvestigation” de Wittgenstein se convierte en el estímulo principal para los trabajos de Winch, como también se hallan similitudes entre las ideas de Winch y Gadamer, figura principal de la filosofía hermenéutica contemporánea.



LA ETNOMETODOLOGÍA
La etnometodología es una nueva disciplina que fue creada por Garfinkel, quien toma las ideas de Schutz y trata de ampliar las referidas a lanaturaleza de la racionalidad en la conducta social. El argumento del trabajo se basa en una distinción que hace Garfinkel entre la “racionalidad de la ciencia” y la racionalidad del sentido común, o de la “actitud natural”.
La etnometodología se sustenta en tradiciones fenomenológicas, las cuales dieron origen al estudio de la vida cotidiana. Garfinkel, tomando a Schutz, distingue un número considerablede tales “racionalidades” que son relevantes para los intereses de la vida diaria antes que de las ciencias sociales. Es decir que la vida social de los actores no debe verse como una serie de débiles intentos de reproducir las normas de racionalidad tal como las especifica la “actitud científica”, sino que por el contrario, debe verse como una serie de deslumbrantes realizaciones para las cualesestas normas son esencialmente ajenas”. Garfinkel no demuestra interés por desarrollar el tipo de análisis motivacional que propicia Schutz, sino que se preocupa acerca de cómo la “actitud natural” es interpretada como fenómeno por los actores de la vida diaria.
Garfinkel se inclina hacia el estudio de las acciones situadas como formas lingüísticas “públicamente” interpretadas, exponiendo que apartir del lenguaje los actores de una comunidad se comunican entre sí pero existen entre estas comunicaciones lenguajes indexados, lo que quiere decir que hay determinadas palabras que según el contexto poseen diversos significados. Según Garfinkel esas expresiones son la materia misma con la que la actividad social es organizada por sus miembros como una realización práctica.
Las ciencias...