Escuelas Medievales

lEscuelas medievales
En los siglos XI y XII se redescubrieron las obras de los principales autores griegos y romanos a través de las copias que habían realizado los monjes ya desde siglos anteriores y de las traducciones que llegaban del mundo árabe.
Se multiplicaron las escuelas y escritorios. Algunos monasterios de la península Ibérica fueron la puerta de entrada de la ciencia y la culturaárabes.
El despertar cultural fue promovido en gran medida por la Iglesia y la cultura siguió siendo sobre todo una cultura eclesiástica. Solo los clérigos y algunos pocos laicos sabían leer y escribir. Además, la mayoría de los libros seguían escribiéndose en latín, la lengua de la Iglesia y también la de la alta cultura.
Aumentó el número de escuelas situadas en los monasterios y en lascatedrales, en las que se estudiaba sobre todo Teología y se formaban los futuros clérigos. Las bases del conocimiento eran la Biblia y las obras de los autores cristianos. También se crearon las primeras universidades en algunas ciudades europeas que aumentaron mucho su número a finales de la Edad Media.
Aunque no nos detendremos demasiado en él merece un apunte en este espacio uno de los padres de laIglesia: San Agustín. Nos situamos en el siglo IV, en una época en la que el cristianismo vive su despegue tras haber pasado por serias dificultades para su supervivencia.
Pero hemos de situarlo no sólo dentro del marco de la Iglesia, sino dentro del marco de la Filosofía. Sí; hablamos de filosofía medieval..y no toda la filosofía medieval provendrá de la tarea de la iglesia, pero sí que ésta serála promotora de la filosofía más importante de este período. Hablamos por ello de filosofía escolástica, englobando así tanto la que se hace en los inicios de      la iglesia (Patrística) como la que se hace en los siglos posteriores y que recibe específicamente el nombre de Escolástica.
Evidentemente esta filosofía hecha desde el amparo y el marco religioso cristiano tiene una clara desviaciónhacia temas teológicos; es inveitable. Pero recordad que estamos viendo filosofía.Así que no nos interesa en exceso la teología como tal, sino aquella que trata el problema de una realidad llamada Dios y su explicación...racional. Y aunque nos parezca que la Iglesia no tendría interés por aquella época en hacer demostraciones racionales sobre Dios el caso es justamente el contrario. Sí lo hace.Estoquiere decir que Dios es "un problema"; un problema filosófico, claro. Y como diría Santo Tomás "me ocupo de la existencia de Dios porque el conocimiento de su existencia no es inmediato ni evidente".

Así que hagamos un breve repaso de los pensadores cristianos..; empezamos con la Patrística.

 Santo Tomás de Aquino

[Santo Tomás de Aquino]
Santo Tomás de Aquino (1224 – 1274). Susaportaciones al campo de la filosofía y de la teología son una brillante síntesis de la filosofía anterior. Su mayor acierto fue la incorporación de todo el pensamiento de Aristóteles a la filosofía cristiana, así como el de los cristianos, judíos y musulmanes. Su pensamiento es una lectura obligada de todos los filósofos posteriores desde al final de la Edad Media hasta la actualidad. Su vida fue unarespuesta a dos vocaciones o llamadas, una a la vida religiosa como monje dominico, la otra al estudio infatigable y a la enseñanza.
Sus obras más importantes son:
 Comentarios a obras de Aristóteles: a los Analíticos posteriores, Sobre el alma, a la Física, Metafísica, Ética y Política.</li>
 Comentarios al Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo y Sobre la Trinidad de Boecio, yal Liber de Causis.</li>
 Opúsculos (obras pequeñas): Sobre el ser y la esencia, Sobre la eternidad del mundo y Sobre la unidad del entendimiento contra averroístas.</li>
 Sobre el mal y Sobre la verdad, dos Quaestiones disputatae.</li>
 Sobre el gobierno de los príncipes.</li>
 La Suma teológica y la Suma contra gentiles. </li> Investigó, como se...