ESCUELAS PRESOCRATICAS

INSTITUCION EDUCATIVA LEONIDAS ACUÑA


TRABAJO DE FILOSOFIA


TEMA: ESCUELAS PRESOCRATICA
RAMAS DE LA FILOSOFIA


NOMBRE: DIOMEDEZ PEREZ RAMOS


10-03


PROFESORA: MARELVIS MUEGUES



VALLEDUPAR - CESAR
2014



ESCUELAS PRESOCRATICAS

La escuela de Mileto
-mecanismo axiomático.
-racionalismo estricto.
-racionalismo del grupo de transformaciones. 
Se denomina escuela de Mileto o jónica a lafundada en el siglo vi a. C. En la colonia griega de Mileto, en la costa egea de jonia (Asia menor). Sus miembros fueron tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual. Se preocupan por determinar el principio último, la naturaleza última de la realidad, planteándose por lo tanto el problema de launidad en la diversidad.
Fue una escuela filosófica fundada en el siglo vi a. C.. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidadesmetodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.
Tales de Mileto: opinaba que el agua era el origen de todas las cosas, quizás opinaba que toda clase de vida  tiene su origen en el agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se  disuelve.
Escuela de Éfeso
Para Heráclito de Éfeso (535-470 a.c.) El principio de todas lascosas es que son, pero en continuo cambio, en perpetuo flujo. Es decir, están en continuo devenir, nada permanece igual dos momentos consecutivos, nadie se baña dos veces en un mismo río, ya que el agua no es la misma. Por eso, el principio de todo es esa movilidad y constante transformación que representa el fuego, entendido como el fuego de un alfarero que da el ser a los objetos de barro(analogía artesanal), o como la unidad de las transacciones pues todas las cosas cambian por fuego (analogía comercial),  “que se enciende en un orden regular y se apaga según un orden regular”. Es decir, hay una ley, un logos, por el que acontece todo, y ante el que la mayoría de los hombres permanecen dormidos, lo que les impide comprenderse a sí mismos, a los demás y al mundo, o sea, hay dos mundos elde los dormidos y el de los despiertos. Este orden es un orden de contrarios [si no existe el frío no podemos saber qué es calor. Sin contrarios, sin movimiento no hay ser], de lucha, porque la lucha de estos opuestos es lo que forma la unidad, pues como la llama de un fuego todo nace por la muerte de otra cosa, o como en un arco la lucha de los extremos para separarse provocan el movimiento.Heráclito de Éfeso: pensaba que "todo fluye" todo está en movimiento y nada dura eternamente pensaba que los cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza. Su obra "sobre la naturaleza.
La escuela Elea
Integrada por: Parménides; Zenón (ambos eléatas) y Meliso de Samos.
-el ser es una duración ilimitada y por tanto, infinita en el tiempo, en oposición al ser finito y eterno (todo a lavez) de Parménides: así como el ser es siempre de magnitud infinita
-el ser incorpóreo: si el ser es, es preciso que sea uno; siendo uno, es preciso que no tenga cuerpo, porque si tuviera espesor, tendría partes y no sería un. Meliso es el único presocrático en el que aparece explícitamente lo incorpóreo, aunque idéntico a la verdadera realidad del mundo.
Zenón de Elea: Pensaba en el planofilosófico, Zenón aceptaba la creencia de Parménides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, única, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intención de Zenón fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendió hacer a través de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros días como...