Escuelas Zapatistas

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Los saberes y la escuela

Fotografía: Mariana Yampolsky. St./sf. Tlaxcala, México. © Fundación Cultural Mariana Yampolsky, A.C., México.

La apuesta de las escuelas zapatistas
de Chiapas por descolonizar la educación
en los pueblos campesinos mayas
Bruno Baronnet
Universidad Pedagógica Nacional (UPN)-Morelos | México
bruno.baronnet@gmail.com | brunobaronnet.wordpress.com

Enpueblos de Latinoamérica como los del sureste
de México, la autonomía en la educación surge como
una de las demandas actuales de los movimientos
indígenas en su búsqueda de emancipación de la
política educativa impuesta por actores ajenos a la
realidad comunitaria en el escenario escolar local. En

los encuentros públicos de las organizaciones de autoridades indígenas en el país, aún son pocovisibles
las innovaciones en los proyectos regionales alternativos de educación. De manera discreta y con sus
propios medios, los Municipios Autónomos Rebeldes
Zapatistas (MAREZ) han establecido alrededor de 500

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septiembre

- diciembre 2011

escuelas atendidas por los promotores de educación
autónoma que pertenecen a las bases de apoyo del
Ejercito Zapatista de LiberaciónNacional (EZLN).
Los conocimientos temáticos legítimamente
abordados en cada “escuela autónoma” se articulan
alrededor de las necesidades, los intereses y los contextos de aprendizaje que se distinguen de una comunidad y una ranchería a otra, en los Altos, la Selva
Lacandona y la región Norte de Chiapas. Desde hace
más de 15 años, los municipios autónomos se han
dado a la tarea de descolonizar laeducación, tomando en sus manos la gestión educativa y la orientación
pedagógica, y legitimando los conocimientos culturales, campesinos y críticos que los jóvenes promotores mayas investigan, reflexionan, y enseñan en tseltal, tsotsil, ch’ol o tojolab’al, además de la “castilla”, es
decir, la variante regional del castellano hablado por
los indígenas chiapanecos.
Autonomía y participación enla educación
de los municipios zapatistas

Cabe recordar que en dos documentos que forman
parte de los acuerdos de San Andrés (1996) las autoridades gubernamentales se comprometen, sin seguimiento ni cumplimiento posterior, a “asegurar a los
indígenas una educación que respete y aproveche
sus saberes, tradiciones y formas de organización”.
De manera unilateral, los M AREZ experimentan laaplicación del derecho fundamental a que la diversidad de las culturas, tradiciones, historias y aspiraciones de los pueblos mayas queden reflejadas y
dignificadas en la educación y en la sociedad. Cada
pueblo originario tiene derecho a establecer y controlar sus propios sistemas educativos multilingües,
de acuerdo a sus prácticas culturales de enseñanza
y aprendizaje. En otras palabras, laapuesta zapatista pasa por reinventar una sociedad democrática en
la cual la legitimación, la selección y la transmisión
de los conocimientos populares y educativos deben
derivar ahora de un proceso de participación comunitaria, en vez de provenir de una imposición de la
burocracia educativa nacional por medio de planes
y programas uniformes.

De esta forma, la autonomía de la educaciónconlleva en toda lógica a garantizar que se tomen en
cuenta las especificidades identitarias y organizativas locales a la hora de definir el quehacer educativo.
De cierta manera, la principal ventaja que los pueblos zapatistas consideran acerca de la autonomía
educativa es su capacidad de (re)valorizar los conocimientos generales, prácticos y éticos, que estiman
útiles, necesarios o prioritariospara fortalecer su
identidad y su dignidad al ser miembros –o sujetos–
de un pueblo tseltal; como mexicanos, de familias
campesinas pobres y activos militantes zapatistas.
Desde la perspectiva de las comunidades zapatistas, sus sistemas municipales de escuelas son legítimos (aun cuando no tengan reconocimiento legal)
porque responden al proyecto político y cultural al
cual ellas se adhieren....