ESENCIA DEL DERECHO PENAL

ESENCIA DEL DERECHO PENAL

La esencia del Derecho en general consiste en lo permanente e invariable de los principios que lo rigen y fundamentan; de modo que la naturaleza de esos principios constituyen propiamente la materia de la ciencia jurídica. En el ámbito penal, esa esencia se configura por el análisis y conocimiento de los principios básicos de la naturaleza penal.

Dentro de ellos secuenta la propia norma que origina a la ley penal, la que en combinación con otras disposiciones jurídicas del orden civil, administrativo, constitucional, etc., crea o da lugar al estado de Derecho, mediante el cual las sociedades y los individuos pueden convivir.

El estado de derecho de las sociedades utiliza, de manera fundamental al Derecho Penal, porque la autoridad se sirve de actopunitivo que de él emana como instrumento de poder. La vía penal se convierte en un medio mucho más eficaz, que cualquier otro, para lograr una adecuada convivencia social, fin último al que aspira el estado de Derecho. El ente j la esencia del derecho
OTTO E . LANGFELDER
Buenos Aires
El título de la presente comunicación trae una resonancia del
famoso opúsculo juvenil de Santo Tomás de Aquino. Nopor eso tiene
la pretensión de equipararse ni aún de aproximarse al gran fundador
de la escolástica. Tampoco queremos manifestar de esta manera una
solidaridad o adhesión incondicional a esta u otra dirección o escuela
filosóficas. Si nos hemos decidido por la consonancia, ha sido porque
en el examen de ente y ser, así como el Aquinate, nos proponemos
ahondar en el origen histórico denuestros antepasados en el
pensamiento.
Desde el despuntar del hombre occidental la pregunta por el ente
ha sido retroferida al interrogante por el ser. Y desde este momento
está en su misión que él, ente telúrico —yTiyevrí?— experimentando
el ente, trabe amistad con el ser. El heleno impregnado hasta la saciedad
por la facticidad de su ser naturaleza y hombre, es así despertado
a un nuevoasombro, una conmoción primordial, que eleva su mirada
más allá del reino fáctico del ente hasta las ideas y la divinidad.
A partir de ese instante la conciencia del allende los hechos, o sea
del morar creyente en el trascendens, no ha podido borrarse ni aún
del empirismo más crudo.
El hombre occidental en primer término se concibe más bien no
como conducido por una idea, sino como idea. Absorbidopor el Xóyog
y recogido por él, lo piensa como lo que eleva a él mismo en él mismo.
En este sentido, el occidente es el fontanar de un idealismo humanista
cuyas aguas fecundantes riegan el filosofar no sólo de Platón, Plotino,
Kant, Fichte, Hegel y Husserl, sino también el de Aristóteles, de
San Agustín y Santo Tomás, sin olvidar a Spencer, Marx, Mach y
Bergson.
1892
Actas del PrimerCongreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
EL ENTE Y LA ESENXIA DEL DERECHO 1893
Ente y ser no son solamente los mojones en que las épocas de la
historia de la filosofía se transmiten la antorcha, sino que son los
polos que en la mutua aproximación y alejamiento de ser mundano
y trascendencia engendran las formas del suceder de los siglos, y entre
los cuales elhombre occidental despliega y enciende su motus vital,
siempre de nuevo despierto por el asombro griego y reviviéndolo. Y
ente y ser son asimismo los grandes misterios de su fe-patria, en la cual
lo humano a través del símbolo de la cruz se alza a la apoteosis de
su postrera esencia, gracias al contacto con la divinidad que desde el
ser encarna en el ente. Ambas elevaciones iluminan la obrade Santo
Tomás. A eso alude nuestro título,
Al reducido espacio de que disponemos, corresponde la limitación
de nuestro planteo y su presentación mayormente dogmática. Lo que
aquí nos ocupa preferentemente, es la fundamentación de la región
constitutiva de la o!)jetividad del conocimiento jurídico. A sabiendas
partimos de un "punto de vista" opuesto al del empirismo positivista,
ya que en...