ESENCIA DEL HOMBRE

¿EXISTE UNA ESENCIA QUE DETERMINA LA NATURALEZA DE TODAS LAS COSAS Y PUEDE EL HOMBRE CONOCERLA Y ACCEDER A ELLA?
l término naturaleza (physis)mantiene en Aristóteles su sentido originario: brotar, surgir, salir a la luz, aparecer.
La naturaleza es un modo de ser de las cosas, un principio inmanente de movimiento y de reposo, de operatividad y de desarrollo (llegar a ser).
El conjunto de seres(entes) que poseen ese principio inmanente no son Naturaleza, sino seres naturales o por naturaleza. Así, son seres naturales (tà physei ónta), todos aquellos que tienen por sí mismos su principio de movimiento y desarrollo: los animales crecen y se desarrollan por sí mismos; el fuego tiende a subir (naturalmente) hacia arriba, etc.
El conjunto de los seres naturales no es la naturaleza. Ésta,como principio, está más allá de los seres a los que determina. La naturaleza no se agota en la multiplicidad de seres naturales.
Aristóteles contrapone a los seres naturales (ta physei ónta) los seres artificiales (tá techné ónta).
Los seres artificiales no tinen en sí mismos el principio por el cual llegan a ser lo que son; una copa o un lecho o un ordenador son producidos por la técnica y elsaber de un artesano, un productor o un técnico. El material con el cual se hacen los objetos artificiales sí es naturaleza, pero los objetos mismos que se fabrican (copa, lecho, ordenador) deben su ser a un productor externo a sí mismos y no a algún principio intrínseco.
Sin embargo la producción y "el llegar a ser" de los seres naturales es interna (inmanente) a ellos mismos: cada ser serealiza, opera y se desarrolla desde sí mismo y por sí mismo. Nada externo a la semilla hace que ésta se desarrolle y convierta en un árbol. Por eso, un árbol o una semilla es un ser natural y una mesa, hecha de la madera de ese árbol no lo es sino accidentalmente: solo en tanto en que es madera y no en tanto que es mesa.
Si la naturaleza es aquel principio (arché) que rige el desarrollo ydesenvolvimiento de los seres, la naturaleza será más la forma (morphé) que la materia (hylé).
Esto es así porque la forma o esencia de un ser es aquello que determina a algo a ser lo que es, otorgándole sus notas características así como su capacidad y potencialidad de desarrollo y transformación. Cada ser, determinado por su forma o esencia, realiza las potencialidades propias de su naturaleza para llegar aser, lo más perfectamente posible, lo que tiene que ser.
También la naturaleza es la materia (hylé) de los seres en tanto que ninguna forma puede darse desligada de la materia. Toda substancia es un compuesto de materia y forma (hilemorfismo) y, por lo tanto, todo ser natural o por naturaleza es un compuesto de materia y forma. La naturaleza no son los seres naturales ni el conjunto de todosellos. Cada ser compuesto obra y se comporta de acuerdo a su peculiar naturaleza determinada por la forma que posee, lo cual explica la heterogeneidad de seres y actividades que se dan en el mundo natural.
" La naturaleza es -en todas las cosas que poseen un principio de movimiento- la forma y la esencia- que no son separables sino por el pensamiento. En cuanto al compuesto de materia y forma, hayque decir que no es una naturaleza, sino un ser natural o por naturaleza, como es el hombre."

VII.-  EL  SER,  EL  EXISTIR  Y  EL  SER-EXISTIR
 
 
El ser y el existir, así enunciados, como dos conceptos diferentes, hacen referencia a la forma sensible (existencia) y a la forma sustancial (esencia) que acabo de exponer en los capítulos anteriores. Pero el conocimiento no se siente tranquilo,porque repugna los dualismos y busca infatigablemente una realidad única para todas las cosas. ¿Es realmente cierto el dualismo esencia y existencia? Porque se intuye que tiene que haber una unidad profunda y desconocida bajo la apariencia diversa de las cosas. Y, efectivamente, una primera reflexión parece negar tal dualismo.
 
Si la existencia consiste en la individualidad de cada cosa en su...