Esencia y significacion del juego como fenimeno cultural

levanta las cosas a los dominios del espíritu. Jugando fluye el espíritu creador del lenguaje constantemente de lo material a lo pensado. Tras cada expresión de algoabstracto hay una metáfora y tras ella un juego de palabras. Así, la humanidad se crea constantemente su expresión de la existencia, un segundo mundo inventado, junto almundo de la naturaleza. En el mito encontramos también una figuración de la existencia, sólo que más trabajada que la palabra aislada. Mediante el mito, el hombre primitivotrata de explicar lo terreno y, mediante él, funde las cosas en lo divino. En cada una de esas caprichosas fantasías con que el mito revistelo existentejuega un espírituinventivo, al borde de la seriedad y de la broma. Fijémonos también en el culto: la comunidad primitiva realiza sus prácticas sagradas, que le sirven para

asegurar lasalud del mundo, sus consagraciones, sus sacrificios y sus misterios, en un puro juego, en el sentido más verdadero del vocablo. Ahora bien, en el mito y en el culto es dondetienen su origen las grandes fuerzas impulsivas de la vida cultural: derecho y orden, tráfico, ganancia, artesanía y arte, poesía,erudición y ciencia. Todo esto hunde asísus raíces en el terreno de la actividad lúdica. Elobjeto de esta investigación consiste en hacer ver que el empeñarse en considerar la cultura subspecie ludí significaalgo más que un alarde retórico. La idea no es del todo nueva. Fue ya muy general y aceptada en el siglo XVII, cuando surgió el gran teatro secular. (2010, 10). HuizingaEsencia Y Significacion Del Juego. BuenasTareas.com. Recuperado 10, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Huizinga-Esencia-y-Significacion-Del-Juego/908550.html