Eso rsca

Arte-Tecnología para reinventar
la fiesta del conocimiento•
Dra. Denise Najmanovich
En los lejanos tiempos de Homero aprender era una actividad comunitaria, una
fiesta emocional y afectivamente comprometida. Arte y técnica no se concebían
como dos dominios separados: “tekne” era el único término para designar la
actividad creativa humana, nuestra natural disposición al artificio, laaplicación de
nuestra potencia transformadora.
Arte y técnica pues, nacieron unidos ¿cuándo se separaron? ¿cómo entender
este desgarramiento? ¿qué consecuencias ha tenido? ¿es inevitable? Estas
preguntas guiarán toda mi reflexión pues considero que este viaje histórico nos
dará la oportunidad de crear nuevos lazos, de concebir otros derroteros, de
aprovechar las oportunidades que nos abren lasnuevas tecnologías de la palabra
para re-ligar la experiencia creando nuevas opciones.
La “tekne” griega fue traducida al latín como “ars”, y aún en la edad media se
utilizaba frecuentemente este término como equivalente de la tekne griega. Fue a
partir del Renacimiento que comenzó la separación entre ambas, y la distancia
fue aumentando progresivamente hasta llegar a ser un verdadero abismo enla
Modernidad. El clivaje entre arte y técnica fue correlativo a la separación del
sujeto y el objeto, del cuerpo y el alma, del individuo y la comunidad. Los
procesos sociales, cognitivos, relacionales, políticos y éticos que condujeron al

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Presentado en las Jornadas “AS REDES COTIDIANAS DE CONHECIMENTOS E A TECNOLOGIA no
espaço/tempo da escola e em outros espaços/tempos educativos”,Organizadas por la Universidad del
Estado de Río de Janeiro, Junio 2001.

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establecimiento de la Modernidad llevaron a una nueva

concepción de la

experiencia humana. Dimensiones experienciales que eran vividas como únicas o
a lo sumo como relativamente autónomas, es decir con un nivel de organización
propio pero íntimamente entrelazadas, fueron separadas en compartimentos
estancos.La filosofía y la ciencia, la educación y la poesía, la imaginación y el
conocimiento,

la emoción y la razón, el “yo” y los otros empezaron a ser vividos

de una manera dicotómica. Esta forma experiencial escindida fue concebida y
presentada como “La Naturaleza Humana”, de la misma manera que el
conocimiento producto de ella fue declarado y

encumbrado como “EL

Conocimiento Objetivo”.El absolutismo moderno no dejó lugar para la diversidad,
la creencia en un tipo de conocimiento garantizado llevó al establecimiento de un
único punto de vista legítimo, de una única perspectiva privilegiada. En la
contemporaneidad estas creencias han perdido su aura de certeza y han sido
puestas en tela de juicio. El desarrollo de nuevas tecnologías y discursos
diferentes, la aparición deotros actores sociales y formas relacionales, la
formación de nuevas instituciones y espacios de interacción han ido marcando el
ritmo del desmoronamiento del pretendido saber absoluto y abierto las puertas a
nuevas tanto a nuevas formas de sentir, pensar, vivir.
Las corrientes post-positivistas han desarrollado nuevas perspectivas para pensar
la experiencia humana del mundo que rompenradicalmente con las nociones
dualistas modernas del positivismo y el romanticismo. El mundo humano, desde
estas perspectivas, no es un mundo “natural”, la experiencia no es algo que nos
sucede pasivamente, sino el fruto de nuestras posibilidades poiéticas, de nuestra
capacidad de construir un sistema de símbolos, de producir sentido, de

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apropiarnos del mundo y re-crearlo en nuestrainteracción con él. La tekne ha sido
justamente esa expresión de la actividad creativa humana, de nuestra posibilidad
de transformar el entorno, y a nosotros mismos. Técnica no es sólo o meramente
la posibilidad de construir artefactos, sino el arte de transformar el entorno, de
recrearlo según nuestras necesidades, deseos, posibilidades.
Un modo de interacción social y con el mundo físico, una...