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BUDISMO.
Garabito Tovar Guadalupe Susana
Rodríguez Rivera Brenda Itzel
5 ° D
INTRODUCCION 
En este tema hablaremos de otro tipo de religión diferente al que conocemos o al que estamos acostumbrados a oír; hablaremos del el budismo, su significado, su historia, como llego a ser una religión y no solamente otra secta común, hablaremos de los diferentes pensamientos, de sus actividades. También hablaremos de la como llego a ser la religión más importante en la india y en varios países del continente asiático. 
El budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. 
El budismo ha significado un motorprincipal en la difusión de la escritura, el lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema para mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita tambiéncomo fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación. 

DESARROLLO 
La palabra Buda es un título o un epíteto y no un nombre. Significa "alguien que está despierto" en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El título describe el logro de un hombre llamado Siddharta Gautama, quien vivió hace 2,500 años en el norte de la India. Cuando tenía 35 años, después de largos añosde esfuerzo, logró la Iluminación estando en una profunda meditación. Durante los restantes 45 años de su vida viajó por gran parte del norte de la India, diseminando su enseñanza del sendero hacia la Iluminación. Su enseñanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma - "la Enseñanza del Iluminado". 
Viajando de lugar a lugar, el Buda enseñó a numerosos discípulos, muchos de los cualeslograron también este estado de Iluminación. Ellos, a su vez, enseñaron a otros y de este modo una cadena ininterrumpida de enseñanza que continua hasta el día de hoy. 
El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declaró como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a través de esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió sulimitación humana creándose en él un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado. 
El estado de Iluminación que alcanzó tiene tres facetas. 1) Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para queestén al servicio de la mente plenamente consciente. En general el budismo se fue implantando en muchos países sin entrar en conflicto directo con las religiones autóctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de otras religiones el budismo no conoce la noción de guerra santa, la conversión forzada, ni tampoco considera la noción de herejía como algo siempre pernicioso. Elpluralismo de enfoques y la aceptación de distintos puntos de vista doctrinales ha sido históricamente algo compartido y aceptado en la comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura religiosa y filosófica. Estudios y educación 
En el ámbito educativo, el budismo se estudia como especialidad en algunos de los principales centros universitarios occidentales.20 Lasuniversidades más prestigiosas (Oxford, Harvard, Lausanne, Berkeley, Salamanca, Milan...) tienen sección de estudios de religiones y lenguas orientales con especialidad sobre budismo. En la mayoría de países laicos está reconocida como religión por el estado. La práctica budista 
El Noble Camino tiene ocho aspectos 
• Prajñā: Sabiduría 
o saṃyak dṛṣṭi: visión o comprensión correcta 
o saṃyak...