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Deseo abordar este tema “hic et nunc”, desde mi aquí y ahora, es decir como docente de lenguas extranjeras, específicamente francés lengua extranjera, en Tucumán, pequeña provincia de este controvertido extremo sur de Latinoamérica que es nuestro país, Deseo, sobre todo, compartir con los lectores de esta revista, una serie de reflexiones, de preguntas y de dudas acerca de cómo veo laglobalización en relación a la cultura, especialmente a las lenguas / culturas, en los albores de un nuevo siglo.La palabra globalización considerada en términos de economía como “libertad de mercado”, en América Latina y en Argentina especialmente, sólo ha promovido la privatización a ultranza de bienes de producción y de servicios y la flexibilización laboral, con el resultado nefasto que todos conocemos:desempleo, destrucción de la familia, aumento de la mortalidad infantil y de la desnutrición, escuela pública sin clases porque los maestros están en huelga, luchando por su dignidad y solicitando un sueldo justo, jubilados en manifestaciones protestando por servicios sociales inexistentes porque el propio estado favorece el pago en negro y deja de lado a los más necesitados... Me pregunto: ¿esesto la “globalización”? Si es así, no existe el libre mercado sino la ley de la selva: el triunfo de los más fuertes y el aniquilamiento paulatino de los más débiles. Argentina está plegada a este modelo.El Dr.Gerardo Álvarez 1, en la mesa panel Mundialización económica, ¿mundialización cultural? organizada por el Centro de Estudios Interculturales de la Facultad de Filosofía y Letras (UNT) enabril de 1998, en coincidencia con Noam Chomsky 2, dijo con razón que la supuesta globalización es una “nueva época imperial en la cual el club de los banqueros del mundo desplazan sus capitales de un lado a otro, para su propio beneficio”. Álvarez afirma que el saber y el acceso al saber se convirtieron en una “mercancía”, como lo prueban las políticas neoliberales de buena parte de lasuniversidades latinoamericanas; la música, el arte, la literatura, el cine, también son considerados “objetos mercantiles”.Esta visión se opone a promesas políticas de cambio, que hasta el momento nunca se cumplieron. En 1998 se aprobó la conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo, organizada por las Naciones Unidas en Estocolmo 3 cuyos objetivos son:

• convertirla política cultural en un componente clave de la estrategia de desarrollo;
• promover la creatividad y la participación en la vida cultural;
• reforzar las medidas de preservación del patrimonio y promover las industrias culturales;
• promover la diferenciación cultural y lingüística en la sociedad de la información;
• aportar recursos humanos y económicos al desarrollo cultural.Si todos estos postulados llegaran a concretarse (permítaseme dudar con la experiencia de tantas promesas incumplidas en nuestro país), entonces sí podemos tener esperanzas de que algún día se podrá lograr un mundo mejor. Pero seguramente estos cambios tendrán que ir de la mano de una política más humanizada, menos monetarizada, menos individualista, acompañada del trabajo de hombres y mujerescomprometidos (adultos mayores, adultos activos, jóvenes ... ) con vocación de servicio, con imaginación y con ganas de impulsar cambios sociales profundos.Ahora bien, ¿qué sucede con las lenguas en este mundo globalizado, sobre todo en nuestro país?. Podría pensarse que globalizar implica pluralidad, universalidad. Y bien no, en lo concerniente a las lenguas, la tendencia actual, mayoritaria enArgentina, es una total y absoluta restricción al aprendizaje de una sola “lengua extranjera”. “A un mercado mundial unificado corresponde un pensamiento unificado”, dice Álvarez, con todo el peligro que esto trae aparejado.Es sabido por todos que las lenguas nacen, evolucionan y mueren con las sociedades en las que aparecieron, pero al final del siglo XX el ritmo de su desaparición marcada por...