Espacio Y Tiempo

ESPACIO TIEMPO- HISTORICO: HISTORICISMO, MULTICULTURALISMO Y POSDMODERNIDAD

Introducción:

Hace años Augusto Salazar Bondy (Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. El proceso del pensamiento filosófico), a propósito de Toynbee frente a los panoramas de la Historia, se preguntaba si la tesis central del libro, la emergencia de una nueva civilización americana, era realmente una“afirmación de los valores de América Latina o la aceptación de una dependencia, de una alienación insuperable”. Recordemos que en dicho libro, Haya de la Torre buscaba mostrar la compatibilidad, en lo sustantivo, de su doctrina del Espacio-Tiempo histórico de la tesis del gran historiador inglés. De tal manera que responder a esta interrogante nos lleva inevitablemente a problematizar su mismo discursofilosófico; y nada mejor que hacerlo a partir de las dos matrices más importantes en la discusión filosófica contemporánea, es decir, desde el esquema opositor historicismo o multiculturalismo vs. Universalismo o globalismo y modernidad vs. Postmodernidad.

HISTORICISMO Y MULTICULTURALISMO:

El universalismo junto con el historicismo constituyen los dos grandes centros que han producidotensiones hacia una u otra dirección en la historia de la filosofía. Desde los albores de la filosofía en la antigua Grecia, sobre todo con Tales de Mileto, y en menor medida con Anaximandro y Anaxímenes, encontramos ya consideraciones de carácter y naturaleza universalistas. Así, Tales fue el primer gran universalista de la historia por ser el primer filósofo que demostró un teorema matemático.A diferencia del universalismo, que es antiguo, el historicismo es relativamente nuevo. Se inicia aproximadamente a mediados del siglo XVII, con un libro poco leído titulado Principios de una ciencia nueva en torno a la naturaleza común de las naciones, cuyo autor es Giambattista Vico, el italiano que en el Occidente da nacimiento a esta nueva forma de pensar la Filosofía. Su libro parece unanticipo de Fenomenología del Espíritu de Hegel. Aunque Karl Popper sostiene en su miseria del Historicismo que el fundador de esta corriente es Wilhelm Dilthey, Vico es considerado como el primer relativista y escéptico, porque su historicismo no se reduce únicamente a enunciar que la historia es necesaria para comprender la acción humana, sino porque también considera que las sociedades atraviesandiversos estudios. Es más, algunos estudios ven en su obra una anticipación de Hume, Hegel, Marx y Sorel, razón para ubicarlo a la cabeza de la moderna filosofía de la historia.

Hoy la filosofía de la historia tiene un nuevo impulso gracias a Alexander Kojéve, Paul Kennedy, Samuel P. Huntington, Francis Fukuyama, Alvin Toffer y otros. A ellos debemos agregar los actuales filósofoscomunitaristas y multiculturalistas como Robert Bellah, Michael Walzer, Charles Taylor, Richard Rorty, Will Kymilca, alasdair MacIntyre, Michael Sandel. Todos estos pensadores, de una u otra manera, se inspiran en Hegel, Spengler y Tonynbee y, por tanto, son continuadores de Vico. Por consiguiente, la Filosofía de la Historia, más allá de las preferencias ideo-políticas de los propiosautores(izquierda-centro-derecha), es una corriente que forma parte muy activa de la filosofía mundial; y más aún, los diversos autores mencionados y sus respectivos discursos filosóficos se basan y fundamentan en los que muy podríamos llamar clásicos historicistas. De tal manera que el Espacio-Tiempo histórico hoy en día no es una formulación filosófica fuera del espacio y del tiempo.

POSTMODERNIDAD:

Otro ejedel debate filosófico contemporáneo enfrenta a los filósofos modernos (Descartes, Locke, Kant, Habermas) con los postmodernos (Federico Nietzsche, Walter Benjamín, Jacques Francois Lyotard, Charles Baudelaire, Michael Foucault y otros). La llamada modernidad, como alguna vez lo dijo Octavio Paz, tiene un carácter indiscutiblemente europeo, y se define a partir de una noción específica de...