Espacios De Esperanza

Espacios de Esperanza
Harvey, David
Traducción de Cristina Piña Aldao
Ediciones Akal, 2007
Madrid

INTRODUCCIÓN

I. La Diferencia que supone una generación

1. Marx Redux
Hace relación al cambio que ha sufrido el capitalismo del S. XIX al del presente (año 2000) y resalta la manera como su enseñanza de la obra de Marx, El Capital, pasó por la etapa de posición políticaintelectual abstracta, centrada en el S. XIX a una obra interesante y con respuestas a los fenómenos sociales del presente. Cita ejemplos como las transnacionales, el trabajo infantil y las maquilas. Y se cuestiona por qué siendo un texto pertienente hoy, nadie lo considera.

2. La diferencia que supone una generación
A partir de su experiencia con dos películas, el odio y dos o tres cosas que se deella, el autor reflexiona sobre la urbe contemporánea: La urbe moderna, un lugar de empobrecimiento artístico y vital, si no de imposibilidad humana. Los individuos parecen atrapados, indefensamente pasivos, aprisionados y fragmentados en la red vial urbana que está siendo construida por agentes de poder que parecen lejanos. Sentimientos y reflexiones propias del llamado posmodernismo. Es elpoder del espíritu humano, no el de la pistola, el que guarda la clave para el futuro.
Es un mundo (la ciudad moderna) de desempleo, discriminación, desesperanza y alienación. Se pregunta si acaso no es el mundo para un marxismo tradicional.

3. El trabajo de la posmodernidad
Las posturas filosóficas modernas como posmodernismo, posestructuralismo o posmarxismo, parecen un cuento de hadascreado para marcar una diferencia aparente entre la filosofía del S. XX y la del S. XIX, cuando en le fondo la esencia de los problemas del capitalismo es la misma. Sin embargo, resalta que a pesar de esta ola de escuelas y tendencias, separarse del marxismo es separarse del olfato investigador y satisfacr el rostro superficial de la moda intelectual contemporánea.
Dos conceptos que aparecen en lasegunda mitad del S. XX: globalización(años setenta), como nueva expresión en reemplazo de imperialismo o neocolonialismo, la cual aparentemente muestra un mundo integrado, continuo y descentralizado. El segundo concepto es el cuerpo, relacionado con el feminismo, la sexualidad y la emancipación. Ambos forman una integración entre lo global (general) y lo particular (individual). Para tratar estasdos categorías se apoya en lo que él llama materialismo histórico-geográfico (en analogía a la explicación marxista de la historia conocida como materialismo dialéctico). Para ilustrarlo ejemplariza con un trabajador que hace una actividad concreta (particular) y su relación con el capital, el valor y la mercancía (general).
Hace énfasis en que las escuelas posmodernistas han roto vínculos entrelos fenómenos para hallar nuevos asuntos, pero que es necesario reconectar; es decir, analizar los problemas en su relación con los demás, con el entorno, etc.
Así, plantea el análisis (que hará posteriormente) entre globalización, cuerpo, el Manifiesto del Partido Comunista (de Marx y Engels) y la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU.

PRIMERA PARTE: Desarrollos Geográficos DesigualesII. La geografía del Manifiesto comunista

Los argumentos del manifiesto comunista llegan al núcleo de las alienaciones y sensibilidades contemporáneas, en particular el liberalismo de libre mercado.
Los poderes del capitalismo actual son los mismos que describe el manifiesto: corrupción de la enseñanza, la política, los asuntos sociales y los sentimientos morales contemporáneos.
ElManifiesto también advierte sobre la inevitabilidad de la crisis periódicas que afectan a toda la sociedad.
Como contradicción básica resalta que la burguesía crea y destruye las bases geográficas de sus propias actividades, construyendo un mundo a su propia imagen.

1. La dimensión espacial
La acumulación de capital ha sido profundamente geográfica. Menciona la inserción desigual de...