Esparta

ESPARTA Historia, sociedad y cultura de un mito historiográfico

LA AGOGÉ

La agogé fue percibida como la piedra angular de la entidad política lacedemonia, que a través de ella las nuevas generaciones de espartiatas se convertían en soldados aguerridos y disciplinados, así como en ciudadanos virtuosos y acatadores de las leyes inmutables del Estado. Si no pasabas con éxito los diferentesestadios de la agogé era imposible alcanzar la ciudadanía plena, por eso le daban tanta importancia a la agogé los muchachos.

La misión de la agogé era inculcar a los jóvenes espartiatas la idea de que el bienestar común se sitúa por encima de todo, además enmascaraba, la desigualdad en cuanto a riqueza privada de los hómoioi. Para conseguir un buen orden se enseñaba también a vivir en armoníadebiendo controlar sus emociones.

Los elementos que integraban la agogé no eran únicos, otros muchos estados griegos tenían divisiones por clases de edad y rituales de paso entre una y otra, mirándolo bien, este no era uno de los peores seguro que había alguno más peor que este.

Era creencia popular que la agogé hundía sus raíces en el kósmos instaurado por el mítico Licurgo y que desdeentonces permanecía inalterable. Kennel puso de relieve dos conclusiones fundamentales sobre la agogé, la primera es que estuvo en mutación permanente, adaptándose a las circunstancias históricas; la segunda, que el conjunto de rasgos y cualidades diferenciadoras de la agogé fue una construcción de época helenística y romana. Como vemos parecen muy relevantes sus afirmaciones y lógicas, pero lasegunda a lo mejor nos para un poco en saber que Jenofonte nos informaba de que había una cierta continuidad.

Cleómenes III fue el catalizador de este proceso de recreación del pasado y su colaborador fue el filósofo estoico Esfero de Borístenes que se centró en el tercer ciclo que ocupa la educación entre los catorce y los veinte años. Pero ahora hablaremos de cada etapa.

Cuando nacía un varóndentro de la clase espartiata, su padre los presentaba a los ancianos de la tribu, y le hacían un examen para ver si estaba sano y bien formado si era rechazado era arrojado por la cima conocida por el eufemismo de Depósitos, en el Taigeto. Para nosotros esta práctica era bastante cruel ¿por qué ellos tenían que elegir solo a los buenos, por qué no permitían la vida a un neonato con algunamalformación? Si allí era una costumbre, todos estarían de acuerdo, pero nosotros ahora eso lo veríamos fatal, en esa época era normal querían conseguir a los mejores y si lo sacrificaban era por el bien de los demás.

El niño permanecía con su madre hasta los siete años, fase anatrophé, y la niña era diferente a los varones consistía en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje delos valores cívicos en el marco de los coros de muchachas con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiesta cívicas, todo para que se prepararan para el parto y engendraran hijos sanos y fuertes.

Aunque pareciera conseguir una kalè país, una bella muchacha, destinada a realizarse en el matrimonio, también lo que hacían era integrarla en la medida que los permiten los parámetros degénero, en el seno de la comunidad cívica.

Desde los siete años el Estado se hacía cargo de la educación del niño y aparentemente se rompía todo vínculo con la familia natural. Los niños eran distribuidos en agélai (rebaños), en una primera etapa, que duraba hasta los doce años, los niños endurecían su cuerpo y su carácter con diferentes juegos y pruebas que realizaban desnudos y descalzos a de más deaprender a leer, escribir, música…

A los doce años comenzaba el segundo estadio de la agogé. Durante el cual los paides, dentro de las agélai, eran divididos en ílai (compañías) conforme a clases de edad, para pasar a la siguiente tenían que superar una prueba ritual que el iniciando debía superar con éxito. Se les asignaba un instructor, el paidonómos. Los chicos permanecían siempre en...