Esparta

Esparta - Platón - sofistas.
Atenas - Sócrates - Aristóteles.
Las categorías a comparar en el cuadro son las siguientes:
ubicación en el tiempo y el espacio.
concepción de hombre (si la hay).
ideas acerca del conocimiento.
areté o virtudes propuestas.
propuesta educativa: qué se enseña, cómo cuándo, cómo es el proceso de aprendizaje, quién/es aprenden, quién/es enseñan, si hay algún tipode evaluación, si hay algún método de enseñanza específico.



















ETICA  A  NICOMACO (Selección)
Edición bilingüe.  Trad. María Araujo y Julián Marías. Madrid, Inst. de Estudios Políticos, l970.
LIBRO I
l     Toda arte y toda investigación, y del mismo modo toda acción y elección, parecen tender a algún bien; por esto se ha dicho con razón que el bien esaquello a que todas las cosas tienden ....
2      Si existe, pues, algún fin de nuestros actos que queremos por él mismo y los demás por él, y no elegimos todo por otra cosa - pues así se seguiría hasta el infinito, de suerte que el deseo sería vacío y vano -, es evidente que ese fin será lo bueno y lo mejor.  Y así ¿no tendrá su conocimiento gran influencia sobre nuestra vida, y, como arqueros quetienen un blanco, no alcanzaremos mejor el nuestro? Si es así, hemos de intentar comprender de un modo general cuál es y a cuál de las ciencias o facultades pertenece.  Parecería que ha de ser el de la más principal y eminentemente directiva.  Tal es manifiestamente la política....                       
4     ....No parecería sin razón entender el bien y la felicidad según las diferentes vidas. La mesa y los más groseros los identifican con el placer, y por eso aman la vida voluptuosa - pues son tres los principales modos de vida: la que acabamos de decir, la política y en tercer lugar la teorética -.  Los hombres vulgares se muestran completamente serviles al preferir una vida de bestias, pero tienen derecho a hablar porque muchos de los que están en puestos elevados se asemejan en suspasiones a Sardanápalo.  En cambio, los hombres refinados y activos ponen el bien en los honores, pues tal viene a ser el fin de la vida política....
     ....El tercer modo de vida es el teocrático, que examinaremos más adelante.  En cuanto a la vida de negocios, tiene cierto carácter violento, y es evidente que la riqueza no es el bien que buscamos, pues sólo es útil para otras cosas....6       Además, como el bien se dice de tantos modos como el ser...
   Volvamos de nuevo al bien que buscamos para preguntarnos qué es....
     Llamamos más perfecto al que se persigue por sí mismo que al que se busca por otra cosa, y al que nunca se elige por otra cosa, más que a los que se eligen a la vez por sí mismos y por otro fin, y en general consideramos perfecto lo que se elige  siempre por símismo y nunca por otra cosa.
     Tal parece ser eminentemente la felicidad, pues la elegimos siempre por ella misma y nunca por otra cosa, mientras que los honores, el placer, el entendimiento y toda virtud los deseamos ciertamente por sí mismo (pues aunque nada resultara de ellas, desearíamos todas estas cosas),pero también los deseamos en vista de la felicidad, pues creemos que seremos felices pormedio de ellos.  En cambio, nadie busca la felicidad por estas cosas, ni en general por ninguna otra.
     Parece que también ocurre lo mismo con la autarquía, pues el bien perfecto parece ser suficiente. Pero no entendemos por suficiencia el vivir para sí sólo una vida solitaria, sino también para los padres y los hijos y la mujer, y en general para los amigos y conciudadanos, puesto que elhombre es por naturaleza una realidad social.  No obstante, hay que tomar esto dentro de ciertos límites, pues extendiéndolo a los padres y a los descendientes y a los amigos de los amigos, se iría hasta el infinito.  Esta cuestión la examinaremos después.  Estimamos suficiente lo que por sí solo hace deseable la vida y no necesita nada; y pensamos que tal es la felicidad.  Es lo más deseable...